El k’in tajimoltik, el mono, el kaxlan y el tigre

Fabiola del Rosario Zermeño, David Montoya
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Abstract

En San Juan Chamula, municipio ubicado en la región de Los Altos del estado mexicano de Chiapas, el carnaval es concebido como una fiesta grande, pues además de realizarse de manera simultánea en diversos escenarios, congrega a un gran número de personas: tanto espectadores como cargos requeridos. Del tiempo de Carnaval, conocido en lengua tsotsil como Febrero Loko, sobresale el humor, la diversión; no obstante, una propiedad menos visible o, hasta cierto punto, oculto, cuando menos a los ojos de los visitantes, remite a tiempos primigenios, al ordenamiento del cosmos y a la creación de la humanidad. De ahí que también se conozca localmente como k’in tajimoltik, en alusión a la celebración de “nuestros mayores”.El objetivo central de esta celebración es mantener con vigencia la legitimidad de los bats’i viniketik, la última humanidad: La que sabe relacionarse socialmente con sus ancestros, sus creadores, sus kajvaltik (dueños).Según da cuenta la tradición oral, cuando Dios-Sol vivía en la Tierra fue perseguido por seres malignos - demonios, judíos, entre otros - y fue el jaguar, quien figura como su “animal compañero”, quien lo defendió cuando estos seres intentaban matarlo. De esta forma, cada vez que una persona se une a la danza del chilon , con la piel de jaguar sobre su espalda, establece un vínculo social con el jaguar de Dios y, al mismo tiempo, con Dios, entre humanos y con otros seres (no humanos).Los monos libres o kolemal maxetik son los cargos más numerosos, están asociados a la música y el baile y, por su conducta, guardan relación con las humanidades pasadas. Éstos condensan una multiplicidad de alteridades con las que el chamula se ha relacionado de manera histórica y mitológica. Sin un rumbo preciso, sin la guía de sus kajvaltik, los kolemal recorren la cabecera municipal y hacen partícipes de la danza del chilon a los turistas. Sin saberlo, el visitante, ladino, extranjero, kaxlan, grinko o alemán, se vuelve uno de los principales actores de esta re-creación cósmica: figuran como las humanidades pasadas.
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在墨西哥恰帕斯州洛斯阿尔托斯地区的圣胡安查穆拉市,狂欢节被认为是一个盛大的节日,因为除了在不同的舞台上同时举行,它聚集了大量的人:观众和要求的官员。在tsotsil语中被称为二月Loko的狂欢节期间,幽默和乐趣脱颖而出;然而,一种不太明显或在某种程度上隐藏的属性,至少对游客来说,可以追溯到原始时代,宇宙的秩序和人类的创造。因此,它在当地也被称为k 'in tajimoltik,暗指庆祝“我们的长辈”。这个庆祝活动的主要目的是维护bats 'i viniketik(最后的人类)的合法性:他们知道如何与他们的祖先、他们的创造者、他们的kajvaltik(主人)建立社会关系。根据口头传统,当太阳神生活在地球上时,他被邪恶的生物——恶魔、犹太人等等——迫害,而美洲虎,作为他的“动物伴侣”,在这些生物试图杀死他时保护了他。通过这种方式,每当一个人背上有美洲虎皮加入chilon舞蹈时,他就与上帝的美洲虎建立了一种社会联系,同时也与上帝建立了一种社会联系,在人类和其他(非人类)生物之间。自由猴子或kolemal maxetik是数量最多的职位,与音乐和舞蹈有关,他们的行为与过去的人文学科有关。这些浓缩了大量的他者,查穆拉以一种历史和神话的方式与之联系在一起。在没有明确路线的情况下,没有他们的kajvaltik的指导,kolemal沿着城市的中心,让游客参与chilon舞蹈。在不知情的情况下,游客,拉丁人,外国人,卡克斯兰,grinko或德国人,成为这个宇宙再创造的主要参与者之一:他们作为过去的人类出现。
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