{"title":"POS-ISLAMISME “ILMU” EKONOMI ISLAM DI ERA URBAN DAN MULTIKULTURALISME","authors":"A. Rahman","doi":"10.30983/ISLAM_REALITAS.V1I2.46","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"<p><em>Islamic economics was born from the spirit of Islamization of science. It was a response to the problems and realities of Muslims who face malaise in the middle of the feud ideologies of capitalism and socialism. However, after the Islamisation process took place, there were some fundamental problems: the hegemony of the market, popularism of Islamic economics as a result of the crisis of epistemology. This is the new face of Islamic economics stub of post-Islamism. </em><em>The </em><em>economic problems, particularly in Indonesia, should be viewed as a complex</em><em> things</em><em>, then </em><em>analyze</em><em> and </em><em>tie the</em><em> formulation </em><em>of </em><em>solution must also</em><em>be done by</em><em> the complex or plura</em><em>l </em><em>approach. For this purpose, it would be required a pilot of a systematic framework of Islamic economics epistemology in the world view of Islam. At this point, indonesialize the Islamic economics is part of efforts to establish an economic framework in accordance with the spirit and rich culture of indigenous people of Indonesia. Moreover, in the context of the postmodernist paradigm of economic development, local </em><em>wisdom</em><em> should </em><em>be </em><em>involve</em><em>d</em><em> in economic development which is an effort to </em><em>actua</em><em>lize </em><em>the </em><em>sustainable economic development <strong></strong></em></p> \n \nSebagai disiplin ilmu, ekonomi Islam lahir dari semangat islamisasi ilmu pengetahuan. Ia merupakan respon terhadap persoalan dan realitas umat muslim yang mengalami <em>malaise </em>di tengah perseteruan ideologi kapitalisme dan sosialisme. Namun, setelah proses islamisasi itu berlangsung, terdapat persoalan mendasar: yaitu hegemoni pasar, popularisme ekonomi Islam sebagai dampak dari krisis epistemologi. Inilah yang menjadi wajah baru rintisan ilmu ekonomi islam pos-islamisme. Berangkat dari permasalahan ekonomi, khususnya di Indonesia, semestinya dilihat secara kompleks, maka mengurai dan merajut formulasi solusinya harus pula dengan pendekatan yang kompleks atau plural. Untuk tujuan ini, maka diperlukan sebuah rintisan kerangka epistemologi ekonomi Islam yang tersistem dalam <em>world view </em>Islam Pada titik ini, mengindonesiakan ekonomi Islam merupakan bagian dari upaya membentuk kerangka ekonomi yang sesuai dengan nafas budaya dan kearifan lokal masyarakat Indonesia yang sangat kaya. Terlebih, dalam konteks paradigma pembangunan ekonomi pascamodernis, semestinya melibatkan kearifan lokal dalam pembangunan ekonomi yang merupakan upaya mewujudkan pembangunan ekonomi yang berkelanjutan (<em>sustainable development)</em>","PeriodicalId":342561,"journal":{"name":"Islam Realitas: Journal of Islamic and Social Studies","volume":"16 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2017-02-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"1","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Islam Realitas: Journal of Islamic and Social Studies","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.30983/ISLAM_REALITAS.V1I2.46","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
引用次数: 1
Abstract
Islamic economics was born from the spirit of Islamization of science. It was a response to the problems and realities of Muslims who face malaise in the middle of the feud ideologies of capitalism and socialism. However, after the Islamisation process took place, there were some fundamental problems: the hegemony of the market, popularism of Islamic economics as a result of the crisis of epistemology. This is the new face of Islamic economics stub of post-Islamism. The economic problems, particularly in Indonesia, should be viewed as a complex things, then analyze and tie the formulation of solution must alsobe done by the complex or plural approach. For this purpose, it would be required a pilot of a systematic framework of Islamic economics epistemology in the world view of Islam. At this point, indonesialize the Islamic economics is part of efforts to establish an economic framework in accordance with the spirit and rich culture of indigenous people of Indonesia. Moreover, in the context of the postmodernist paradigm of economic development, local wisdom should be involved in economic development which is an effort to actualize the sustainable economic development
Sebagai disiplin ilmu, ekonomi Islam lahir dari semangat islamisasi ilmu pengetahuan. Ia merupakan respon terhadap persoalan dan realitas umat muslim yang mengalami malaise di tengah perseteruan ideologi kapitalisme dan sosialisme. Namun, setelah proses islamisasi itu berlangsung, terdapat persoalan mendasar: yaitu hegemoni pasar, popularisme ekonomi Islam sebagai dampak dari krisis epistemologi. Inilah yang menjadi wajah baru rintisan ilmu ekonomi islam pos-islamisme. Berangkat dari permasalahan ekonomi, khususnya di Indonesia, semestinya dilihat secara kompleks, maka mengurai dan merajut formulasi solusinya harus pula dengan pendekatan yang kompleks atau plural. Untuk tujuan ini, maka diperlukan sebuah rintisan kerangka epistemologi ekonomi Islam yang tersistem dalam world view Islam Pada titik ini, mengindonesiakan ekonomi Islam merupakan bagian dari upaya membentuk kerangka ekonomi yang sesuai dengan nafas budaya dan kearifan lokal masyarakat Indonesia yang sangat kaya. Terlebih, dalam konteks paradigma pembangunan ekonomi pascamodernis, semestinya melibatkan kearifan lokal dalam pembangunan ekonomi yang merupakan upaya mewujudkan pembangunan ekonomi yang berkelanjutan (sustainable development)
伊斯兰经济学是科学伊斯兰化精神的产物。这是对穆斯林在资本主义和社会主义意识形态的争斗中面临不安的问题和现实的回应。然而,伊斯兰化进程发生后,出现了一些根本性的问题:市场霸权主义、认识论危机导致的伊斯兰经济学的民粹主义。这是伊斯兰经济学后伊斯兰主义的新面貌。经济问题,特别是印度尼西亚的经济问题,应被视为一件复杂的事情,那么分析和结合解决方案的制定也必须以复杂或多元的方法来完成。为此目的,需要在伊斯兰的世界观中试点一个伊斯兰经济学认识论的系统框架。在这一点上,伊斯兰经济学的印尼化是建立符合印度尼西亚土著人民精神和丰富文化的经济框架的努力的一部分。此外,在后现代主义经济发展范式的背景下,经济发展应融入地方智慧,以实现经济的可持续发展。梅鲁帕坎的回应是,个人主义与现实主义是不一样的,而不是资本主义和社会主义。《伊斯兰主义的知识论》、《伊斯兰主义的知识论》、《伊斯兰主义的知识论》、《伊斯兰主义的知识论》、《伊斯兰主义的知识论》。Inilah yang menjadi wajah baru rintisan ilmu economisislam后伊斯兰主义。Berangkat dari permasalahan ekonomi, khususnya di Indonesia, semestinya dililihat secara kompleks, maka mengurai dan merajut formulasi solusinya harus pula dengan pendekatan yang kompleks atau复数。印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学,印度尼西亚的认识论经济学。Terlebih, dalam konteks范式pembangunan economics pascamodernis, semestinya melibatkan kearifan local dalam pembangunan economics yang merupakan upaya mewujudkan pembangunan economics yang berkelanjutan(可持续发展)