Конец века: PLAY или GAME?

Актуальні проблеми духовності Pub Date : 2000-12-31 DOI:10.31812/apd.v0i3.6272

Анатолій Баканурський

{"title":"Конец века: PLAY или GAME?","authors":"Анатолій Баканурський","doi":"10.31812/apd.v0i3.6272","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"В своих истоках игра внекультурна в том смысле, что возникла раньше культуры. Ее зачатки существуют в действиях животных. Это обстоятельство, однако, не означает, что дальнейшее ее развитие уже в человеческом обществе не наложило отпечатка на игровую деятельность. По мере становления государственности, структурирования общества, увеличения степени его институализации, биологическое игровое начало постепенно сменяется церемониальным. Признанный теоретик игры Й.Хейзинга, на наш взгляд, был не совсем корректен в своем выводе о том, что “человеческая цивилизация не прибавила ни одной существенной черты к общей идее игры” [1, 221]. Если игровой аспект жизни, свойственный архаическим культурам, тесно связан со своими биологическими истоками, то в условиях сложившихся социальных структур, он меняет свой характер. Дионисийские плебейскоаграрные игровые архетипы, оттесняются на периферию игры аполлоническим аристократизмом. Если первые связаны с общностью homo ludens и природы, зрелищной свободой, эротической раскованностью, малоразличимостью или полным отсутствием границ между","PeriodicalId":305298,"journal":{"name":"Актуальні проблеми духовності","volume":"5 2 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2000-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Актуальні проблеми духовності","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.31812/apd.v0i3.6272","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

Abstract

В своих истоках игра внекультурна в том смысле, что возникла раньше культуры. Ее зачатки существуют в действиях животных. Это обстоятельство, однако, не означает, что дальнейшее ее развитие уже в человеческом обществе не наложило отпечатка на игровую деятельность. По мере становления государственности, структурирования общества, увеличения степени его институализации, биологическое игровое начало постепенно сменяется церемониальным. Признанный теоретик игры Й.Хейзинга, на наш взгляд, был не совсем корректен в своем выводе о том, что “человеческая цивилизация не прибавила ни одной существенной черты к общей идее игры” [1, 221]. Если игровой аспект жизни, свойственный архаическим культурам, тесно связан со своими биологическими истоками, то в условиях сложившихся социальных структур, он меняет свой характер. Дионисийские плебейскоаграрные игровые архетипы, оттесняются на периферию игры аполлоническим аристократизмом. Если первые связаны с общностью homo ludens и природы, зрелищной свободой, эротической раскованностью, малоразличимостью или полным отсутствием границ между

查看原文

微信好友朋友圈 QQ好友复制链接

本刊更多论文

在其起源中，游戏是非文化的，在文化出现之前就开始了。它的种子存在于动物的行为中。然而，这并不意味着它在人类社会中的进一步发展没有在游戏中留下印记。随着国家的建立，社会的结构，社会的制度化程度的提高，生物游戏的开始逐渐成为一种仪式。我们认为，游戏理论家e . hazinga在其结论中并不完全正确，即“人类文明没有在游戏的总体概念中增加任何重要特征”(1、221)。如果生活的游戏方面与古代文化密切相关，那么在目前的社会结构中，它就会改变它的性格。迪奥尼西亚平民游戏原型，被阿波罗主义贵族主义推到游戏的边缘。如果第一个是关于直立人的社区和自然，壮观的自由，色情的放松，模糊或完全没有界限

本文章由计算机程序翻译，如有差异，请以英文原文为准。

求助全文

约1分钟内获得全文去求助

来源期刊

Актуальні проблеми духовності

自引率

0.00%

发文量