宗教、美德与健康：理论构建和模型开发的新方向》。尼尔-M-克劳斯著。牛津大学出版社，2021 年：牛津大学出版社，2021 年。 304 页。ISBN: 9780197587652

将宗教对健康影响的本质理论化需要一本雄心勃勃的书(和作者)。在本书中，Neal Krause提供了他对这一任务的部分看法。虽然这一努力有很多值得赞赏的地方(下文将进行描述)，但我觉得有必要首先解决一个与目标和范围有关的重要问题。这本书的关注点比书名《宗教、美德和健康:理论构建和模型发展的新方向》(以下简称RVH)要窄得多。RVH只关注美国的基督教。我不反对克劳斯的说法，即这是必要的缩小，以使理论化变得不那么笨拙。但我有一个简单的要求，我希望这个领域作为一个整体认真对待:当写关于美国的一个亚群体时，出版物的标题或框架不应该暗示更广泛的应用。基督教对美国健康的影响提供了一个实质性的理论领域。然而，要想在世界其他大部分地区得到更广泛的应用，很可能需要进行重大的适应。虽然RVH在某些地方承认这一点，但文本中的标题和概述仍然强烈暗示了比工作本身真正尝试的更广泛的影响。也就是说，RVH最重要的贡献可能是它对宗教的多维概念化，克劳斯正在推动该领域考虑如何将其在塑造人类健康中的作用理论化，而这不仅仅是衡量每项研究中的“归属感、信仰和行为”。RVH为实现这一目标的主要策略是提供一个以潜在变量概念和统计为前提的(相对复杂的)概念模型(图1.1，第12页)。它描绘了源自各种宗教维度的潜在机制路径，其中的章节专门讨论了信仰社区、宗教或精神身份以及精神支持。然后，克劳斯转向这些维度如何塑造行为和心理模式(因此是“美德”)，而行为和心理模式反过来又塑造了健康结果。Krause没有开发一个单一的、包罗万象的(很可能是不可能的)方法来概念化、操作化，然后经验地测试这个框架，相反，Krause用了大量的章节将框架分解成更简单的子模型(通常每个只有三到四个元素)。RVH阐述了这些因素如何相关的机制理论和支持这些可能性的现有经验证据。这一组章节分别侧重于宽恕，仁慈和生活中的意义，作为更广泛的理论化健康过程中的主要中介“结果”。虽然这些章节对宗教有着丰富的阐述，但在描述宗教如何改变健康方面，有时却显得有些贫乏——这些“更大”的联系将在本书的后面讨论。我发现这种方法(1)做出了一个合理的决定，专注于这些机制是如何孤立地运作的，但(2)并没有最终将所有的碎片重新组合在一起，以一种清晰地展示它们是否以及如何在被视为一个完整的系统时转换。RVH的一个元素(尤其是年轻的)学者可能会发现有益的是Krause对他如何进行这一理论工作的描述，在一章中专门介绍了推荐的实践，并描述了框架的各种元素如何随着时间的推移而演变。RVH还以“分析社会学”支持者会欣赏的方式接受了最近转向机械理论化的趋势(即使对更广泛的解释途径的综合图景不那么强调)。有些问题RVH没有回答，尽管它们可能被认为是下一步和/或我可能会写一本不同的书的方式，而不是作为批评本身。首先，作为一个职业生涯深深扎根于复杂系统研究的人，我不禁要问，反向因果过程对这一理论有何影响。在我自己的论文工作中，听众对宗教与健康联系最常见的反应是“人们不是为了应对健康状况而转向宗教吗?”——也就是说，(在某些圈子里)对RVH模型的核心因果方向仍持怀疑态度。我更倾向于在这个领域进行“两者兼而有之”的思考。其次，克劳斯对测量做出了假设——甚至直接将其等同于“封闭式调查量表”作为最终目标——坦率地说，我不同意。有时候，单项指标或特定于上下文(而不是“外部验证”)的度量方法更合适。总之，许多研究宗教、健康或宗教与健康的学者可能会在RVH中发现许多值得思考的想法。 Krause提出了一些方法来重新定义宗教-健康途径的理论化，以及如何优化这种复杂关系的理论化。它很容易读懂，没有陷入未定义的术语。此外，我提出的大多数批评都与克劳斯所陈述的目标一致，即通过(重新)打开一些前进的可能性来继续推动一个领域的发展，而不是试图成为这个主题的“最终定论”。