在法国征服和捍卫世俗主义原则(19 - 21世纪初)

A. Robert
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摘要

这篇文章从历史的角度质疑了法国的世俗主义概念(动员了当时的辩论和著作、官方文本、综合著作)。作者的说法,即支持普遍性——是否有潜力在法式世俗观念——后者才可以征收的精细的分析和理解,它的出现在法国的历史情况下,和征服的形式,针对某些宗教潮流(防御)。中心问题是:法国大革命后的世俗化过程是如何进行的?从思想和法律的角度来看,在世俗主义的概念方面,世俗化的过程是如何进行的?这种世俗主义的政治和法律原则是如何融入制度的?它现在是如何运作的?它面临着哪些问题?这篇文章区分了从19世纪初到21世纪初法国世俗主义历史上的五个时刻:-建立学校世俗主义的伟大法律(1881- 82,1886);-教会与国家的分离(1905年);- 1945年后围绕世俗主义的斗争;-当代法国社会世俗主义的挑战。最后,对法国世俗主义历史的反思导致了一种建议,即在其扩展的假设下,优先考虑一种“重复的普遍主义”,这种普遍主义注重机巧,尊重每个社会的特殊性,而不是一种不受欢迎和专横的“突出的普遍主义”。
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Conquête et défense du principe de laïcité en France (XIXe - début XXIe siècle)
Cette contribution interroge la notion française de laïcité en se plaçant du point de vue historique (mobilisant débats et écrits situés dans leur temps, textes officiels, ouvrages de synthèse). L’auteur soutient la thèse selon laquelle - s’il existe un potentiel d’universalité dans la notion de laïcité à la française - celui-ci ne peut être perçu qu’à partir d’une analyse et d’une compréhension fine des circonstances historiques de son émergence en France, sous les formes d’une conquête et d’une défense (contre certains courants religieux). Les questions centrales sont les suivantes : comment s’est effectué en France, après la Révolution, le processus de sécularisation et que s’en est-il suivi, au point de vue des idées et du droit, quant à la conception de la laïcité ? Comment ce principe politique et juridique de laïcité s’est-il inscrit dans les institutions ? Comment fonctionne-t-il aujourd’hui et à quels problèmes est-il soumis ? L’article distingue cinq moments de l’histoire de la laïcité en France du début du XIXe siècle au début du XXIe: - l’amont des grandes lois fondatrices; - les grandes lois fondatrices de la laïcité scolaire (1881-82, 1886); - la séparation des Eglises et de l’Etat (1905); - les luttes autour de la laïcité après 1945; - les enjeux de la laïcité dans la société française contemporaine. Enfin, la réflexion sur l’histoire de la laïcité en France débouche sur la proposition de privilégier, dans l’hypothèse de son extension, un “universalisme réitératif”, soucieux de tact et respectueux des particularités de chaque société, par rapport à un “universalisme de surplomb”, intempestif et impérieux.
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