没有启示的启示?

Philippe Oliveira de Almeida
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摘要

摘要本文旨在探讨巴西哲学家昂格尔思想中的预言观与意识形态批判之间的关系。我们将试图证明弥赛亚的承诺是如何构建昂格尔的工作的,并将其与其他与批判法律研究(他帮助创立的运动)相关的工作区分开来。现代性使圣经-基督教历史的神学世俗化,将其解释为人类轨迹的最后时刻,在末世论面板的框架内。因此,天启总是出现在我们的视野中——尽管与宗教救赎的故事不同,我们的世界末日并没有被一个乌托邦所取代,一个宽恕和和解正义的时代。现在,如果反乌托邦和后启示录小说被配置在时代精神的最完整的翻译中,安格尔的千禧年乌托邦主义(世俗化)将自己强加为一致的反霸权经典。首先,我们将讨论构成晚期资本主义的虚无主义,它产生了“错误的需求”(用昂格尔的术语来说)。在此之后,我们将展示批判性法律研究如何最终成为一种反乌托邦逻辑。最后,我们将以《未来的宗教》这本书为主要参考,讨论昂格尔的预言愿景。
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Apocalipse sem revelação?
O objetivo deste artigo é debater a relação entre visão profética e crítica das ideologias no pensamento do filósofo brasileiro Roberto Mangabeira Unger. Procuraremos demonstrar como a promessa messiânica estrutura a obra de Unger, e a diferencia de outros trabalhos relacionados aos Critical Legal Studies (movimento que ele ajudou a fundar). A Modernidade secularizou a Teologia da História bíblico-cristã, interpretando a si mesma como momento derradeiro da trajetória humana, nos quadros de um painel escatológico. Assim, o Apocalipse mantém-se sempre presente em nosso campo de visão – embora, diversamente das Histórias da Salvação de cunho religioso, nosso Armagedom não seja sucedido por uma utopia, um tempo de perdão e reconciliação para os justos. Ora, se as ficções distópicas e pós-apocalípticas configuram-se nas mais completas traduções do Zeitgeist, o utopismo milenarista de Unger (secularizado) impõe-se como um cânon contra-hegemônico consistente. Em um primeiro momento, trataremos do niilismo que configura o capitalismo tardio, e que engendra “falsas necessidades” (na terminologia de Unger). Após, mostraremos como os Critical Legal Studies acabaram se deixando macular como uma lógica antiutópica. Finalmente, discorreremos, tomando como referência principal o livro The religion of future, sobre as visões proféticas de/em Unger.
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