Le rôle du Prophète dans l’approche marxiste de l’histoire de Bandalī Jawzī (1871-1942)

La Vie de Jésus, parue en 1864, comme les articles d’Ernest Renan (1823-72) consacrés à l’islam primitif, sont parsemés d’analogies entre les idées de Jésus ou de Muḥammad, et les idéologies politiques du temps. Jésus « anarchiste », « communiste », à l’origine d’une « immense révolution sociale »1 ; Muḥammad facteur d’une « révolution profonde »2, promoteur d’une « religion naturelle, libérale, sérieuse »3 : simples analogies qui ne sont jamais justifiées, jamais explicitées et toujours lancées comme en passant. Dans les années 1880 et 1890, des orientalistes allemands commencèrent à développer des analyses plus précises sur la nature politique de l’islam, comme August Müller (1848-92), dans son histoire de l’Islam4, et Hubert Grimme (1864-1942), dans une biographie du Prophète où il attribuait explicitement à Muḥammad des idées socialistes5. Ces allégations furent discutées et contestées par l’orientaliste néerlandais