Álisson Oliveira dos Santos, Edilene Silva
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摘要

黑人口述文学证实了巴西身份的建构,尤其是在巴伊亚身份的表现方面,是豪尔赫·阿马多文学中的财富之一。O Compadre de Ogum的作品为理解黑人神话在巴西社会中的影响带来了原始的身份表征。在这本书中,Jorge Amado通过受试者/启蒙者生活中的坦诚神话,展示了黑人身份的连续性,并在基于幽默和融合的叙事中做到了这一点。因此,本文基于Stuart Hall(2014)、Luiz Silva(2010)等学者的反思,通过具有复杂身份的Ojuaruá家族来分析黑人身份及其表征。然而,叙事展示了我们所有人,无论是虚构的还是真实的人物,都沉浸在orixás的神话背景中。在《OCompadre de Ogum》中,奥里克斯人的诗学及其身份的再现,使我们能够研究那些将自己表现为谴责宗教种族主义痕迹的装置,也使我们能够分析生活与黑人宗教神话的融合。因此,我们讨论了以阿玛典文学为代表的社会中黑人人物在其形式和运动中的表征和身份。
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Jorge Amado e o mito da família de Ojuaruá
As literaturas negro-orais corroboram com a construção das identidades brasileiras, especialmente no que concerne a representação da identidade baiana, elas são uma das riquezas encontradas na literatura de Jorge Amado. A Obra O Compadre de Ogum traz consigo representações identitárias primordiais para a compreensão da influência dos mitos negros no corpo social brasileiro. Nela, Jorge Amado demonstra, através dos mitos do candomblé na vida dos sujeitos/iniciados, a continuidade das identidades negras, e faz isso numa narrativa assentada no humor e sincretismo. Desse modo, o presente artigo, a partir das reflexões de estudiosos como Stuart Hall (2014), Luiz Silva (2010), consiste numa análise de identidades negras e suas representações por meio da família de Ojuaruá, uma família com identidades complexas. Todavia, a narrativa demonstra como estamos todos, personagens ficcionais ou reais, imersos no contexto mitológico dos orixás. A representação da poética dos orixás e suas identidades, em O Compadre de Ogum, nos permite estudar dispositivos que se apresentam como traços de denúncia de racismo religioso, bem como, também permite analisar que a vida está em confluência a mitologia negro-religiosa. Portanto, se discute sobre representações e identidades de personagens negras em suas formas e movimentos na sociedade representada pela literatura amadiana.
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