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摘要
埃米尔·苏维斯特(Émile Souvestre)于1845年撰写的《3000年的世界》(Le monde qu'il sera en l'An 3000)被广泛认为是法国第一部反乌托邦。事实上,他开创了这一做法,包括预测未来加剧的当代局势,使其具有警钟的价值。然而,这段时间之旅是乌托邦和反乌托邦作为社会和政治科学对话者相互挑战和摆姿势的传统的一部分。因此,未来的世界……可以被视为对教义结构的回应,这些教义结构表明了对未来的坚定信念。因为,与圣西蒙一样,苏维斯特认为,技术进步只有与道德进步相结合,才能导致理想城市的到来,他打算通过向同时代人展示19世纪中期盛行的天意主义doxa的灾难性长期后果来为道德进步做出贡献。
Le monde tel qu’il sera en l’an 3000 d’Émile Souvestre : un miroir des peurs suscitées par le capitalisme industriel
Le monde tel qu’il sera en l’an 3000, écrit par Émile Souvestre en 1845, est volontiers considéré comme la première dystopie française. Il inaugure en effet cette pratique qui consiste à projeter dans le futur une situation contemporaine exacerbée de manière à lui donner valeur d’alarme. Or, ce voyage dans le temps participe d’une tradition qui voit utopies et dystopies s’interpeller et se poser en interlocutrices des sciences sociales et politiques. Le monde tel qu’il sera… peut ainsi être appréhendé comme une réponse aux constructions doctrinales qui manifestent une foi inébranlable en l’avenir. Car, comme Saint-Simon, Souvestre considère que le progrès technique ne peut mener à l’avènement de la cité idéale que s’il est conjugué à un progrès moral, auquel il entend contribuer en montrant à ses contemporains les conséquences désastreuses à long terme de la doxa providentialiste qui domine ce milieu du XIXe siècle.