Dialektische Anthropologie – oder romantischer Idealismus?

1. Mit Die Natur des Menschen will Daniel Martin Feige die Umrisse einer dialektischen Anthropologie hervortreten lassen. Das tut das Buch in vier Schritten. In einem ersten Schritt kritisiert Feige reduktiv-naturalistische sowie historistische Auffassungen des Menschen. Während den naturalistischen Positionen (in Gestalt von Soziobiologie und evolutionärer Psychologie) vorgeworfen wird, die Vernunft des Menschen „wegzuerklären“ (19) und so zugleich den eigenen Wahrheitsanspruch als wissenschaftlicher Theorie nicht mehr verständlich machen zu können, hat die historistische Auffassung nach Feige einen Relativismus zur Folge, der auch die Geltung der eigenen Theorie untergräbt. Beide Unternehmungen sollen also an einem performativen Selbstwiderspruch kranken. Der zweite Teil geht auf dieser Grundlage davon aus, dass wir den Menschen im Gegenteil als wesentlich vernünftiges Wesen verstehen müssen, statt zu versuchen diese Vernunft naturalistisch oder historistisch zu reduzieren. Er diskutiert zwei Weisen, diese Vernunft als unsere Natur zu verstehen, die die Grundintuitionen des Naturalismus und des Historismus unter veränderten Vorzeichen wieder aufnehmen: Auf der einen Seite wird Michael Thompsons neoaristotelische Auffassung diskutiert, dass die Vernunft die Form der ersten Natur des Menschen sei; auf der anderen Seite wird McDowells kantianisch genannte Auffassung untersucht, dass die Vernunft die zweite Natur des Menschen ausmache. Beide Positionen werden so verstanden, dass sie den Anspruch haben, eine transformative Theorie der Vernunft zu formulieren, dergestalt die Vernunft nicht einfach zu unserer tierischen Natur additiv hinzutritt, sondern diese Natur vielmehr insgesamt transformiert und die allgemeine Form und Weise angibt, in der wir lebendig sind. Der Mensch ist also ein wesentlich vernünftiges Wesen, weshalb jeder Versuch, die Vernunft ‚wegzuerklären‘, seinen Gegenstand verfehlt. Selbst Beschreibungen unserer vermeintlich niederen Fähigkeiten, die von der übergreifenden vernünftigen Form