根据《托拉》和《自然法则》对当代大师的再现,诺阿奇迪的戒律

IF 0.1 0 MEDIEVAL & RENAISSANCE STUDIES Doctor Virtualis Pub Date : 2022-05-14 DOI:10.54103/2035-7362/17843
M. Giuliani
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摘要

本文介绍了迈蒙尼德对七条诺阿希德定律的定义和解释,这七条定律出现在哈拉克法典《密什内托拉》、《希尔霍特·梅拉金》中,并由当代犹太思想家(德裔美国人)史蒂文·S·史瓦西尔德讨论和阐述。与其他拉比版本相比,迈蒙尼德的解释增加了一个条件,即只有当这些法律被接受和尊重为揭示的法律,而不仅仅是自然主义法律时,遵守这些法律才是有效的。在这种情况下,犹太学者和拉比之间存在分歧,例如马文·福克斯和亚伦·利希滕斯坦之间(他们的立场是本文的案例研究)。更具体地说,史瓦西主张对兰巴姆的解释,并试图证明这与迈蒙尼德对犹太教的全球观是一致的。这篇文章介绍了迈蒙尼德对七条诺阿希德定律的定义和解释,正如他们在哈拉克语法典MishnèTorà,Hilkhot melakhim中所发现的,以及当代犹太(德裔美国人)思想家史蒂文·S·施瓦茨柴尔德所讨论和阐述的那样。与其他犹太教版本相比,迈蒙尼德的解释增加了一个条件,即只有当这些法律作为揭示的法律被接受和遵守时,对这些法律的观察才是有效的,而不仅仅是作为自然主义法律。对于这种情况,犹太学者和拉比们感到不适,例如马文·福克斯和亚伦·利希滕斯坦(他们的立场是本文的一个案例研究)。更深入地说,史瓦西支持兰巴姆的解释,并试图证明这与迈蒙尼德对犹太教的全面看法是一致的。
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I precetti noachidi secondo Maimonide tra Torà e legge naturale nella rivisitazione di alcuni maestri contemporanei
Il saggio presenta la definizione e l’interpretazione di Maimonide delle sette leggi noahidi come si trovano nel codice halakhico Mishnè Torà, Hilkhot melakhim, e come discusse ed elaborate dal pensatore ebreo contemporaneo (tedesco-americano) Steven S. Schwarzschild. Rispetto ad altre versioni rabbiniche, l’interpretazione di Maimonide aggiunge la condizione che l’osservanza di quelle leggi è valida solo se sono accettate e rispettate come leggi rivelate, non solo come lex naturalis. Su tale condizione esiste un disaccordo tra gli studiosi e i rabbini ebrei, per esempio tra Marvin Fox e Aaron Lichtenstein (la loro posizione è un caso di studio presentato qui). Più specificamente, Schwarzschild argomenta a favore dell’interpretazione del Rambam e cerca di dimostrare che è coerente con la visione globale che Maimonide aveva dell’ebraismo in quanto tale. The essay presents Maimonides’ definition and interpretation of the seven Noahide laws as they are found in the halakhic code Mishnè Torà, Hilkhot melakhim, and as discussed and elaborated by the contemporary Jewish (German-American) thinker Steven S. Schwarzschild. In comparison with other rabbinical versions, Maimonides’ interpretation adds the condition that the observance of those laws is valid only if they are accepted and obeyed as revealed laws, not only as lex naturalis. About such a condition a disagreement exists among the Jewish scholars and rabbis, for example between Marvin Fox and Aaron Lichtenstein (their position is a case-study presented here). More deeply, Schwarzschild argues in favor of the Rambam’s interpretation and tries to demonstrate that it is consistent with the comprehensive vision Maimonides had on Judaism as such.
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