政府政策与技术转型

Arquitecno Pub Date : 2018-11-04 DOI:10.30972/arq.0124187
Horacio R. Lafalce, Luis A. Larroque, Federico García Zúñiga, María Silvia Piñeyro, Darío Medina, J. Oliva, Santiago Agustín Pérez
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Es necesario marcar que hacia el Siglo XV, Europa estaba saliendo de su aislamiento cultural gracias al contacto con el mundo árabe. Cambio que se aprecia claramente en el Renacimiento Italiano, con su espíritu cosmopolita y sincrético. Pero el cristianismo, ignorando su origen oriental se romanogermaniza y se propone como modelo universal y con ello nace la empresa colonialista e imperialista que va a tener a América como uno de los destinos importantes, con una fundamental influencia en América Latina, dando nacimiento al eurocentrismo modelador de la impronta cultural, ocultando el problema de las identidades de los pueblos. Al decir de Vasconcelos hay tres Américas, la indígena, la europea y la africana, además de las corrientes migratorias; italianas, españolas, judías, alemanas, sirio libanesas, etc. En la era de la globalización, de las comunicaciones en tiempo real y de la informática, aparecen luchas étnicas de fuerte intensidad, todo lo que nos hace pensar que a esta altura de los acontecimientos, no es posible pensar cambios culturales sin una visión universalista. Ahora bien, en este contexto de cambios sí debemos pensar en la construcción del conocimiento en tecnología. Creemos que sin desmerecer todo lo pasado, aparece como un imperativo pensar en un devenir que se verá fuertemente condicionado por su relación con el medio natural y social, por lo que Producción, Ciencia y Tecnología pasa a ser el paradigma de una explosión de conocimientos que posibilitará el abordaje de situaciones que, aunque imaginadas, aún nos son desconocidas. En el marco conceptual planteado, el objetivo de este trabajo es propender a que las políticas de gobierno –que deberían ser de estado- incorporen a las problemáticas del hábitat y la infraestructura, la transición tecnológica a los nuevos paradigmas planteados. La gran mayoría de los países de Latinoamérica tienen, en estos temas, una semilla común, ser consumidores de tecnologías y modelos de los grandes centros de desarrollo tecnológico.","PeriodicalId":33904,"journal":{"name":"Arquitecno","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2018-11-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":"{\"title\":\"Políticas de gobierno y transición tecnológica\",\"authors\":\"Horacio R. Lafalce, Luis A. Larroque, Federico García Zúñiga, María Silvia Piñeyro, Darío Medina, J. 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摘要

在神话故事中,已经可以看出,人类将按照技术发展的可能性发展,正如普罗米修斯在为人类提供火时所做的那样,从而有可能扩大原始的食物菜单,并随后扩大冶金。在这两个事件中,发生了人类最大的革命,即农业革命,这使得城市、警察和政治能够从定居开始出现。然而,在随后的十年中,随着不同文化变革的新需求,出现了几项技术进步。有必要指出,到15世纪,由于与阿拉伯世界的接触,欧洲正在摆脱文化孤立。这种变化在意大利文艺复兴时期以其国际化和同步的精神得到了明显的体现。但基督教无视其东方起源,将自己浪漫化,并将自己作为一种普遍模式,从而诞生了殖民主义和帝国主义事业,这将使美国成为重要的目的地之一,对拉丁美洲产生根本影响,诞生了塑造文化印记的欧洲中心主义,掩盖了人民身份的问题。就巴斯克地区而言,除了移民流动外,还有三个美洲,即土著美洲、欧洲美洲和非洲美洲;意大利人、西班牙人、犹太人、德国人、黎巴嫩叙利亚人等。在全球化、实时通信和计算机科学时代,出现了激烈的种族斗争,所有这些都使我们认为,在这一事件发生的时候,没有普世主义的观点,就不可能考虑文化变革。然而,在这种变化的背景下,我们确实必须考虑在技术中建立知识。我们认为,在不否认过去一切的情况下,思考一种将受到其与自然和社会环境关系严重制约的未来似乎是当务之急,因此生产、科学和技术成为知识爆炸的范式,这将使我们能够处理我们仍然不知道的情况,尽管这些情况是想象中的。在提出的概念框架内,这项工作的目的是促进政府的政策——应该是国家的政策——将向提出的新范式的技术过渡纳入人居和基础设施问题。在这些问题上,拉丁美洲绝大多数国家都有一个共同的种子,即成为大型技术开发中心技术和模式的消费者。
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Políticas de gobierno y transición tecnológica
Ya en el relato mitológico era visible que la humanidad se desarrollaría conforme la posibilidad de desarrollo tecnológico, tal como lo posibilita Prometeo cuando provee a los hombres el fuego y con él consecuentemente la posibilidad de ampliar el menú alimentario primitivo, y la metalurgia posteriormente. Entre estos dos acontecimientos se produce la más grande revolución de la humanidad, la revolución agrícola, que permitió la aparición de la urbe, la polis -y la política- a partir de la sedentarización. Ahora bien, en el decurso posterior de los tiempos se sucedieron varios avances tecnológicos que acompañaron las necesidades emergentes de los distintos cambios culturales. Es necesario marcar que hacia el Siglo XV, Europa estaba saliendo de su aislamiento cultural gracias al contacto con el mundo árabe. Cambio que se aprecia claramente en el Renacimiento Italiano, con su espíritu cosmopolita y sincrético. Pero el cristianismo, ignorando su origen oriental se romanogermaniza y se propone como modelo universal y con ello nace la empresa colonialista e imperialista que va a tener a América como uno de los destinos importantes, con una fundamental influencia en América Latina, dando nacimiento al eurocentrismo modelador de la impronta cultural, ocultando el problema de las identidades de los pueblos. Al decir de Vasconcelos hay tres Américas, la indígena, la europea y la africana, además de las corrientes migratorias; italianas, españolas, judías, alemanas, sirio libanesas, etc. En la era de la globalización, de las comunicaciones en tiempo real y de la informática, aparecen luchas étnicas de fuerte intensidad, todo lo que nos hace pensar que a esta altura de los acontecimientos, no es posible pensar cambios culturales sin una visión universalista. Ahora bien, en este contexto de cambios sí debemos pensar en la construcción del conocimiento en tecnología. Creemos que sin desmerecer todo lo pasado, aparece como un imperativo pensar en un devenir que se verá fuertemente condicionado por su relación con el medio natural y social, por lo que Producción, Ciencia y Tecnología pasa a ser el paradigma de una explosión de conocimientos que posibilitará el abordaje de situaciones que, aunque imaginadas, aún nos son desconocidas. En el marco conceptual planteado, el objetivo de este trabajo es propender a que las políticas de gobierno –que deberían ser de estado- incorporen a las problemáticas del hábitat y la infraestructura, la transición tecnológica a los nuevos paradigmas planteados. La gran mayoría de los países de Latinoamérica tienen, en estos temas, una semilla común, ser consumidores de tecnologías y modelos de los grandes centros de desarrollo tecnológico.
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