Thinking Childbirth from an Emancipatory Perspective? Phenomenology and Psychoanalysis1

Feminist thought, despite the importance of its work, has not resolved the phenomenon of women's subordination in the care and education of children, and in society as a whole. Meanwhile, we are witnessing a gradual but continuous process of disconnection between women's bodies and subjectivity, and the conception, pregnancy and birth of children, due to developments in reproductive techniques. Considering this paradoxical tension, the author proposes to return to the very place where this subordination and anticipated rupture occur, to consider whether mothers could find there both the means to reclaim their childbirth experiences and potential levers for emancipation and rebirth, on both a personal and societal level. To this end, she describes, from the point of view of a singular woman, and from an emancipatory perspective, the phenomenological and psychoanalytical itinerary of childbirth by which this woman, in becoming a mother, is born to herself by giving birth to her child. By co-constituting the universal meaning of childbirth and becoming a philosophical mother, this singular woman operates a real paradigm shift in our representations of the mother and the metaphysical structure of the sexes.

Les pensées féministes, malgré l'importance de leurs travaux, ne sont pas venues à bout du phénomène de la subordination des femmes dans les tâches de soin et d’éducation des enfants, et dans l'ensemble de la société. Dans le même temps, nous assistons à un processus progressif mais continu de rupture entre le corps et la subjectivité des femmes, et la conception, la grossesse et la naissance des enfants, en raison des développements des techniques reproductives. Considérant cette tension paradoxale, l'autrice propose de revenir à l'endroit même où s'exercent cette subordination en même temps que cette rupture annoncée afin de considérer si les femmes mères ne pourraient pas y trouver, à la fois, des moyens de se réapproprier leurs enfantements et des leviers potentiels d’émancipation et de renaissance, sur le plan personnel comme sociétal. À cette fin, elle décrit, du point de vue d'une femme singulière, et dans une perspective émancipatrice, l'itinéraire phénoménologique et psychanalytique de l'enfantement par lequel cette femme devenant mère naît à soi-même en donnant naissance à son enfant. En co-constituant le sens universel de l'enfantement et son devenir mère philosophe, cette femme singulière opère un véritable changement de paradigme de nos représentations de la mère et de la structure métaphysique des sexes.

Das feministische Denken hat, trotz der Bedeutung seiner Arbeit, das Phänomen der Unterordnung von Frauen bei der Betreuung und Erziehung von Kindern sowie in der Gesellschaft insgesamt noch nicht überwunden. Gleichzeitig erleben wir aufgrund der Weiterentwicklung der Reproduktionstechniken einen allmählichen, aber kontinuierlichen Prozeß des Bruchs zwischen dem Körper und der Subjektivität der Frau und der Empfängnis, Schwangerschaft und Geburt von Kindern. Angesichts dieser paradoxen Spannung schlägt die Autorin vor, genau an den Ort zurückzukehren, an dem diese Unterordnung und dieser Bruch stattfinden um zu überlegen, ob Mütter dort nicht gleichzeitig einige Mittel zur Rückgewinnung der Geburt und potentielle Hebel zur Emanzipation und Wiedergeburt finden könnten, sowohl auf persönlicher als auch auf gesellschaftlicher Ebene. Zu diesem Zweck beschreibt sie aus der Sicht einer einzelnen Frau und unter einer emanzipatorischen Perspektive den phänomenologischen und psychoanalytischen Geburtsverlauf, durch den diese Frau, indem sie Mutter wird, durch die Geburt ihres Kindes zu sich selbst geboren wird. Indem diese einzelne Frau die universelle Bedeutung der Geburt mitgestaltet und zur philosophischen Mutter wird, vollzieht sie einen echten Paradigmenwechsel in unseren Vorstellungen von der Mutter und der metaphysischen Struktur der Geschlechter.

Il pensiero femminista, nonostante l'importanza del suo lavoro, deve ancora superare il fenomeno della subordinazione delle donne nei compiti di cura e crescita dei figli, e nella società in generale. Allo stesso tempo, siamo testimoni di un graduale ma continuo processo di rottura tra il corpo e la soggettività delle donne, e il concepimento, la gravidanza e la nascita dei figli, dovuto all'evoluzione delle tecniche riproduttive. Considerando questa tensione paradossale, l'Autrice propone di ritornare proprio nel luogo in cui avvengono questa subordinazione e frattura per considerare se le donne madri non possano trovarvi, allo stesso tempo, mezzi di rivendicazione del parto e potenziali leve di emancipazione e rinascita, sia a livello personale che sociale. A questo scopo descrive, dal punto di vista di una donna, e da una prospettiva emancipatoria, l'itinerario fenomenologico e psicoanalitico del parto attraverso il quale questa donna, nel diventare madre, nasce in sé stessa dando alla luce il figlio. Co-costituendo il significato universale del parto e diventando una madre filosofica, questa donna opera un vero e proprio cambio di paradigma nelle nostre rappresentazioni della madre e della struttura metafisica dei sessi.

Феминистская мысль, несмотря на всю свою значимость, до сих пор не справилась с явлением подчиненного положения женщины в вопросах ухода за детьми и их воспитания, а также в обществе в целом. В то же время мы являемся свидетелями постепенного, но непрерывного процесса обусловленного развитием репродуктивных технологий разрыва между телесностью и субъектностью женщины, а также зачатием, беременностью и рождением детей. Учитывая это парадоксальное напряжение, автор предлагает обратиться к той самой сфере, в которой происходит подчинение и разрыв, чтобы исследовать возможность для женщины-матери найти там средства как для возвращения к деторождению, так и для обретения потенциальных рычагов эмансипации и возрождения, как на личном, так и на общественном уровне. С этой целью она описывает с точки зрения отдельной женщины и в эмансипационной перспективе феноменологический и психоаналитический маршрут родов, посредством которого женщина, давая рождение своему ребенку и становясь матерью, рождается сама. Постигая универсальный смысл родов и становясь философской матерью, эта отдельная женщина осуществляет настоящий парадигмальный сдвиг в наших представлениях о матери и метафизической структуре полов.

El pensamiento feminista, a pesar de su importancia, aún debe superar el fenómeno de la subordinación de las mujeres en las tareas de cuidado y crianza de los hijos, y en la sociedad en su conjunto. Al mismo tiempo, asistimos a un proceso gradual pero continuo de ruptura entre el cuerpo y la subjetividad de las mujeres, y la concepción, el embarazo y el nacimiento de los hijos, debido al desarrollo de las técnicas reproductivas. Teniendo en cuenta esta tensión paradójica, la autora propone volver al lugar mismo donde se producen esta subordinación y esta ruptura para considerar si las mujeres madres no podrían encontrar allí, al mismo tiempo, algunos medios de reivindicación del parto e instrumentos potenciales de emancipación y de renacimiento, tanto a nivel personal como a nivel social. Para ello, describe, desde el punto de vista de una mujer singular, y desde una perspectiva emancipadora, el itinerario fenomenológico y psicoanalítico del parto por el que esta mujer, al convertirse en madre, nace a sí misma al dar a luz a su hijo. Al co-constituir el sentido universal del parto y convertirse en madre filosófica, esta mujer singular opera un verdadero cambio de paradigma en nuestras representaciones de la madre y de la estructura metafísica de los sexos.

从解放的角度思考生育?现象学与精神分析

尽管女权主义思想的工作十分重要, 但它尚未克服妇女作为附属, 主要从事照顾和抚养子女的任务, 以及在整个社会中处于从属地位的现象。与此同时, 由于生育技术的发展, 我们正在目睹一个逐步发生的且正在持续的过程, 即妇女的身体和其主体性的断裂, 以及受孕、怀孕和生孩子之间的断裂。考虑到这种矛盾的张力, 作者建议回到发生这种从属关系和断裂的地方, 以思考女性母亲是否能同时在那里找到一些重新获得生育子女的手段, 以及个人和社会层面获得解放和重生的潜在杠杆。为此, 她从一个独特女性的视角, 从解放的角度, 描述了生育的现象学和精神分析过程, 通过这一过程, 这位女性在成为母亲的过程中, 通过生下自己的孩子而诞生了自己。通过共同构成生育的普遍意义并成为一位哲学意义的母亲, 这位独特的女性在我们对母亲的表征上, 以及对两性的超物理结构上, 都实现了一个范式的转变。