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Sin embargo, notamos diferencias significativas entre ambos textos. Por un lado, observamos en uno de ellos un estilo heteroglósico, que abre el espacio para la polémica, la reflexión y la crítica de los sentidos ya legitimados. En cambio, el otro material mantiene un estilo monoglósico, fenómeno que clausura la circulación de sentidos alternativos. Más allá de estas diferencias, en ambos textos observamos la predominancia del discurso legal, hecho que contrasta con los materiales elaborados en una primera etapa de implementación de la ESI, en los que imperaban los discursos científicos del campo de la salud. 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摘要
在这篇文章中,我们从对话和复调的语言方法进行了调查(Martin & White, 2005;Voloshinov, 1929),从2015年“Ni Una Menos”游行开始的情况来看,阿根廷的整体性教育(ESI)在多大程度上配置了一种新兴的话语,动员了正规教育实践的范式转变。实现正确编写的两份材料分析方面áulico青年方案的框架内,在和省级委员会下属的记忆记忆,布宜诺斯艾利斯省政府,国家教育部,我们目睹了社会和文化改革和扩大权利的性别与性教育在讲话中,留下了他们的足迹。然而,我们注意到这两篇文章之间的显著差异。一方面,我们在其中一篇文章中观察到一种异质的风格,它为争论、反思和批判已经合法化的感官打开了空间。另一方面,另一种材料保持了一种单一的风格,这种现象关闭了其他感官的循环。除了这些差异之外,在这两篇文章中,我们观察到法律话语的主导地位,这一事实与ESI实施的第一阶段准备的材料形成了对比,在第一阶段,卫生领域的科学话语占主导地位。我们认为有必要继续这种类型的分析,采用一种互补的方法,采用人种学的视角来调查在课堂背景下的教育实践中流通的话语。
La Educación Sexual Integral como movimiento pedagógico: tensiones entre el saber validado y las experiencias directas
En este artículo, indagamos desde un enfoque dialógico y polifónico del lenguaje (Martin & White, 2005; Voloshinov, 1929), en qué medida la Educación Sexual Integral (ESI), en la Argentina, a partir de la coyuntura inaugurada en 2015 por la marcha de “Ni Una Menos”, ha configurado un discurso emergente que ha movilizado un cambio de paradigma en las prácticas educativas formales. El análisis de dos materiales elaborados para implementar la ESI en el contexto áulico, en el marco del programa Jóvenes y Memoria, dependiente de la Comisión Provincial por la Memoria del Gobierno de la Provincia de Buenos Aires, y por el Ministerio de Educación de la Nación nos permitió observar que los cambios sociales y culturales y la ampliación de derechos en materia de género y sexualidad han dejado sus huellas en el discurso pedagógico. Sin embargo, notamos diferencias significativas entre ambos textos. Por un lado, observamos en uno de ellos un estilo heteroglósico, que abre el espacio para la polémica, la reflexión y la crítica de los sentidos ya legitimados. En cambio, el otro material mantiene un estilo monoglósico, fenómeno que clausura la circulación de sentidos alternativos. Más allá de estas diferencias, en ambos textos observamos la predominancia del discurso legal, hecho que contrasta con los materiales elaborados en una primera etapa de implementación de la ESI, en los que imperaban los discursos científicos del campo de la salud. Consideramos necesario continuar este tipo de análisis con un enfoque complementario que adopte una perspectiva etnográfica para indagar en los discursos que circulan en las prácticas educativas en el contexto áulico.