La doctrina agustiniana de doce sonetos de las Rimas sacras de Lope de Vega

Con el titulo de Rimas sacras (1614) aparece un conjunto de poemas religiosos de variado estrofismo y extension dispar dentro de los textos canonicos de la lirica de Lope de Vega, de los que cien sonetos forman una coleccion de singular y variada composicion.1 De esta centena poetica sesenta y dos de ellos se agrupan bajo una tematica de marcado signo introspectivo-penitencial, mientras que los treinta y ocho restantes tratan de un asunto hagiografico, tema que da pie a cuestiones marianas, dogmaticas y a la mencion testamentaria. Lo interesante con respecto a los sesenta y dos sonetos es que doce de ellos rompen la secuencia numerica y aparecen sueltos a partir del soneto L hasta el C: LI, LIV, LXXII, LXXIII, LXXXV, LXXXVI, LXXXVII, LXXXIX, XC, XCI, XCIV, XCIX.2 La critica lopesca ha desatendido esta agrupacion desordenada de sonetos debido a la mayor atencion prestada a sus sonetos iniciales (Novo 1998; Grieve 1992) y la tendencia por presentar una estructura de conjunto de las RS (Garcia 1994; Novo 1990). A este olvido se le suma el interes por rastrear la presencia de los ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola (Sanchez 2004), el influjo literario de Boccacio (McGrady 1992), la influencia pictorica de Rubens (Vosters 1981) junto con planteamientos sobre la transformacion de la tradicion de la palinodia (Garrison 1996) y un paralelismo con el poeta John Donne (Kaplis 1995). Yolanda Novo propone para el desencajamiento de estos doce sonetos una deuda con la alternancia del Canzoniere o la inhabilidad del poeta para concederles una funcion dentro de su conjunto (1990, 54).3 Posteriormente, la critica arguira que no es necesario la existencia