La parroquia de Peto, Yucatán: conformación, jurisdicción, economía e identidad. Siglos XVI-XVIII

Víctor Medina Suárez, Blanca Gabriela Escamilla Jiménez, Marcos Noé Pool Cab
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Este artículo tiene el objetivo de recopilar evidencias que nos ayuden a entender la manera en la que se fue construyendo la región sur de Yucatán, desde el siglo XVI hasta el XIX. Nuestro espacio de estudio es el pueblo de Peto y su jurisdicción parroquial, la cual fue evolucionando en el tiempo, decreciendo el primer territorio que fundaron los españoles, para dar paso a la formación de nuevas parroquias que se desprendieron de aquel primer gran espacio eclesiástico del siglo XVI. En ese proceso, Peto se convirtió en un curato cohesionado, delimitado, con renta suficiente y con un territorio que podía ser atendido, al menos medianamente, por un cura párroco y uno o dos sacerdotes ayudantes. Nuestra investigación pone énfasis en 1783 cuando la parroquia estaba conformada por su cabecera, cuatro pueblos auxiliares y más de una decena de haciendas y ranchos que compartían características económicas, productivas, religiosas, geográficas e incluso históricas desde que los pueblos formaron parte de un cuchcabal prehispánico, hasta mediados del siglo XIX en que fueron el principal escenario de la violenta Guerra de Castas. Por lo mismo, nuestro discurso se remonta hasta el siglo XVI, en el mismo momento en que los españoles decidieron que Peto fuera una vicaría del clero secular, lo que posicionó a la población, desde muy temprano, entre los principales pueblos de indios que pronto se vieron invadidos con la presencia de criollos, mestizos y otras castas, quienes hallaron en Peto y su jurisdicción un interesante comercio basado sobre todo en los granos y en el algodón.
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Peto教区,yucatan:构造、管辖权、经济和身份。世纪XVI-XVIII
本文旨在收集证据,帮助我们了解yucatan南部地区从16世纪到19世纪是如何建造的。我们的研究空间是佩托镇和它的教区管辖,随着时间的推移,它不断演变,减少了西班牙人建立的第一个领土,为新教区的形成让路,这是16世纪第一个伟大的教会空间。在这个过程中,佩托成为了一个有凝聚力的、有界限的教区,有足够的收入和领土,至少可以由一个教区牧师和一两个助理牧师来照顾。我们的研究强调了1783年当教区组成他的床边,四和十几个助理人民牧场,牧场共享经济特点、历史、宗教、地理甚至生产性自从人民组成了一部分cuchcabal学院派那般被看重,直到19世纪中期在种姓战争暴力的主要场景。出于同样的原因,我们的演讲可以追溯到16世纪,在同一时刻在西班牙人决定盾是圣地亚哥主教牧师的世俗,人口的他,从非常早期,主要与印度人民很快被毁坏、梅和其他种姓,他们发现在头盔和其管辖范围内的一个有趣的贸易特别是基于谷物和棉花。
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