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Abstract
Depuis les interpretations pionnieres d'Edward B. Tylor, l'auteur de Primitive Culture (1871) jusqu'aux travaux plus contemporains de Claude Levi-Strauss ou de Rene Girard, les auteurs n'ont cesse de construire des interpretations divergentes quant a l'origine du sacrifice (don interesse aux esprits, ou survivance d'anciens meurtres ?) ou quant a ses fonctions (apaiser les fureurs des dieux, ou les remercier pour leurs bienfaits ?). Chacune de ces theories, tout en pretendant a une validite generale, a ete elaboree et argumentee en privilegiant les modeles culturels ou les contextes les plus familiers a son auteur.
以来的第116 pionnieres edward b . Tylor,笔者从原始文化(1871)工作更加适应当代的克劳德·列维- Rene Girard或以色列停止修建,作者们没有最初的报告解释不一(合赠送给神灵,或祭祀遗迹前谋杀?)或对职务(平息了诸神的狂风暴雨,还是感谢他们祝福?)。这些理论中的每一个,虽然声称具有普遍的有效性,但都是通过优先考虑作者最熟悉的文化模式或背景来阐述和论证的。