Bioarqueología en la Iglesia colonial de Huaviña. Quebrada de Tarapacá Norte de Chile

Verónica Silva-Pinto, Pablo Méndez-Quiros, Catalina Soto Rodríguez
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Abstract

A raíz del devastador terremoto que afectó la región de Tarapacá en el norte de Chile el año 2005, parte importante del patrimonio arquitectónico colonial andino se vio seriamente afectado. Cinco años después se inició la reconstrucción de la iglesia colonial de Huaviña, Monumento Histórico desde 1953. En este contexto, se realizan excavaciones sistemáticas que permitieron documentar un gran número de inhumaciones, eventos de reconstrucción y ampliación de la edificación, los que en su conjunto explican la disturbación de buena parte de los entierros, especialmente al interior, y exterior del templo. Entre los entierros fueron identificados dos patrones mortuorios, uno propio del período Colonial y otro Republicano, los que reflejan la instauración de un nuevo ritual fúnebre acorde a la consolidación del catolicismo como eje central en la vida espiritual de estos poblados. Finalmente, este estudio permitió reconocer algunas características bioantropológicas de la población en un período escasamente estudiado desde esta perspectiva, en especial destaca el alto número de infantes menores de tres años, la exclusión de individuos de sexo femenino de los interiores de las capillas en los entierros primarios, un individuo con severas patologías óseas y el depósito de un conjunto de cráneos con deformación intencional bajo el altar de una de las capillas.
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huavina殖民地教堂的生物考古学。Quebrada de tarapaca智利北部
2005年,智利北部tarapaca地区发生毁灭性地震,安第斯殖民时期建筑遗产的重要部分受到严重影响。五年后,他开始重建huavina殖民教堂,这是1953年以来的历史纪念碑。在这种背景下,进行了系统的挖掘,记录了大量的埋葬、重建事件和建筑的扩大,这共同解释了许多埋葬的混乱,特别是在寺庙的内部和外部。在葬礼中确定了两种葬礼模式,一种是殖民时期的,另一种是共和时期的,这反映了一种新的葬礼仪式的建立,根据天主教作为这些村庄精神生活的中心轴的巩固。最后,这项研究承认某些特性bioantropológicas人口几乎没有从这个角度而言,在学习期间特别强调了大量幼儿园3岁以下,女性排斥个人室内主埋葬,扫墓的家伙,一个严重骨疾病以及一套的头颅变形计算下一个扫墓的祭坛。
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