El Paraíso occidental y el ascetismo de Marina de la Cruz

Abstract

Al comparar la variada fortuna critica de la que han gozado las obras de Carlos de Siguenza y Gongora (1645-1700), es notorio que escritos como el Alboroto y motin de los indios de Mexico (1692), los Infortunios de Alonso Ramirez (1690) o el Teatro de las virtudes politicas (1680) han disfrutado de un mayor favor entre los estudiosos. Tal vez esta fortuna diversa se deba a que dichas obras ofrecen mayores elementos para la comprension y el analisis de las tensiones sociales presentadas en el Mexico del siglo XVII, o quiza porque dan mejor cuenta de las caracteristicas de la produccion literaria novohispana. El hecho es que la recurrencia critica sobre esos trabajos tiene como consecuencia que otras obras, tal vez de menor prestigio, pero no por ello menos interesantes, han sido progresivamente relegadas del analisis critico. Entre las obras menos estudiadas de Siguenza y Gongora se encuentra el Paraiso Occidental (Mexico 1684).1 Este texto fue encargado por las superioras del convento de Jesus Maria al sabio mexicano, gracias, posiblemente, a que Lutgarda, hermana de Siguenza, vivia alli.2 Para la elaboracion de su obra Siguenza se sirvio, segun el lo manifiesta, de los testimonios escritos por algunos biografos e historiadores de su epoca tales como los de Gil Gonzalez de Avila en su Theatro eclesiastico de la Santa Iglesia de Mexico y los de Juan Diaz de Arce en su Proximo evangelico (Paraiso 47), de los testimonios de algunas monjas vinculadas a ese u otro convento como Ines de la Cruz, Mariana de la Encarnacion y Catalina de Cristo (Paraiso 46), de las informaciones de algunos de los curas directores espirituales de las monjas como el licenciado Pedro de la Mota y Escobar (Paraiso 115) e, incluso, del examen de “diversas voces” que dieron cuenta de las vidas de unas monjas. Con los materiales recogidos, Siguenza presenta la historia de la fundacion del Real convento de Jesus Maria de la Ciudad de Mexico, Luego informa sobre la vida de la monja Marina de la Cruz y, finalmente, ofrece un significativo grupo de biografias de monjas de clausura vinculadas a instituciones religiosas mexicanas. La vida de Marina de la Cruz, segun la version que nos ofrece Siguenza, esta marcada por las visiones, las disciplinas y en general una serie de practicas religiosas que rayan con lo extremo. Este trabajo tiene como proposito explorar las caracteristicas del ascetismo practicado por Marina de la Cruz intentando destacar el contraste entre la ortodoxia religiosa y esa suerte de heterodoxia de Marina y al mismo tiempo recuperar una obra del sabio mexicano que ha sido descuidada por la critica literaria.