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Abstract
Au IV e siecle, l'heresie priscillianiste occupe les esprits en France et en Espagne. Priscillien est un des nombreux ascetes qui attirent hommes et femmes a sa suite. Sa mort n'a pas marque la fin de ses idees; au contraire, en France au VI e siecle ou le priscillianisme est present, Vincent de Lerins tourne son attention vers Priscillien a l'interieur d'un ouvrage plus large sur l'heresie: le Commonitorium. Pour s'y opposer, Vincent invoque des arguments theologiques et la typologie de Simon Magus. L'A. analyse les sources patristiques qui ont permis a la typologie de Simon Magus de s'imposer a Vincent de Lerins
Simon Magus和Priscillian在Vincent的Commonitorium of lsamrin
在公元4世纪，priscillianist异端占据了法国和西班牙的思想。Priscillien是众多吸引男人和女人追随他的苦行者之一。他的死并不意味着他思想的终结;相反，在六世纪的法国，当priscillianism盛行时，Vincent de Lerins将他的注意力转向了priscillianism，在一本关于异端的更大的书中:公教。为了反对这一点，文森特引用了神学论点和西蒙·马格斯的类型学。那样。分析教父资料，使西蒙马格纳斯的类型学强加给文森特德勒林
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