{"title":"Présence, Visage, Lumière - L’assemblée Liturgique Comme Icône","authors":"Julie Sauvé","doi":"10.1177/00393207221082458","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Les espaces liturgiques aménagés par Jean-Marie Duthilleul peuvent être qualifiés d’aniconiques. Pourtant, une étude approfondie de la théologie qui les sous-tend fait prendre conscience que Duthilleul ne rejette pas la question de l’image dans ses espaces, mais la déplace. En effet, l’attention qu’il porte à la forme de l’assemblée, à la disposition des participants dans la liturgie, aux visages de ceux-ci et à la lumière qui les éclaire, manifeste le souci de prendre au sérieux la présence du Christ au milieu de son peuple rassemblé pour prier et chanter les psaumes (cf. Sacrosanctum Concilium 7). Or, ces notions de présence, visage et lumière relèvent précisément de la démarche de l’iconographe. Il est donc possible de considérer que Duthilleul envisage l’assemblée liturgique comme une icône.","PeriodicalId":375371,"journal":{"name":"Studia%20Liturgica","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2022-04-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Studia%20Liturgica","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.1177/00393207221082458","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
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Abstract
Les espaces liturgiques aménagés par Jean-Marie Duthilleul peuvent être qualifiés d’aniconiques. Pourtant, une étude approfondie de la théologie qui les sous-tend fait prendre conscience que Duthilleul ne rejette pas la question de l’image dans ses espaces, mais la déplace. En effet, l’attention qu’il porte à la forme de l’assemblée, à la disposition des participants dans la liturgie, aux visages de ceux-ci et à la lumière qui les éclaire, manifeste le souci de prendre au sérieux la présence du Christ au milieu de son peuple rassemblé pour prier et chanter les psaumes (cf. Sacrosanctum Concilium 7). Or, ces notions de présence, visage et lumière relèvent précisément de la démarche de l’iconographe. Il est donc possible de considérer que Duthilleul envisage l’assemblée liturgique comme une icône.
Jean-Marie Duthilleul设计的礼拜空间可以被称为无锥形。然而,对它们背后的神学的深入研究表明,Duthilleul并没有在其空间中拒绝图像的问题,而是移动了它。。事实上,他关注大会的形式,向与会者提供礼拜中,他们的面孔和光线的照耀,显然是希望认真对待基督存在的中间,汇聚人民祈祷和唱诗篇(参看Sacrosanctum Concilium 7)。然而,这些概念的存在,脸和光线恰恰属于l’iconographe步态。因此,Duthilleul可能认为礼拜仪式的集会是一个图标。