Dejarnos enseñar de Comenius lo que sabemos que ignoramos

Carlos Jilmar Díaz-Soler
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Abstract

Hacer de la escuela un fenómeno privilegiado de reflexión es, sin lugar a duda, un gesto que desde hace mucho venimos realizando. Así, las inquietudes relacionadas con la enseñanza, la pregunta por el profesor, las deseables características volitivas y cognitivas en los aprendices o aquellas discusiones sobre el saber —por mencionar algunos aspectos que atañen a la discusión sobre la pedagogía— han sido asuntos de marcado interés para algunos: Jenofonte (cf. Ciropedia), Platón (cf. Menón, Banquete...), Clemente de Alejandría (cf. El pedagogo), Juan Luis Vives (cf. Diálogos sobre educación, Las disciplinas, Instrucción de la mujer cristiana), Erasmo de Rótterdam (cf. Educación del príncipe cristiano), Pestalozzi (cf. Cartas sobre la educación de los niños, Cómo Gertrudis enseña a sus hijos, Libros de educación elemental...), Rousseau (cf. Emilio o de la educación), Claparède (cf. La educación funcional, La escuela y la psicología...), Piaget (cf. Educación e instrucción, Psicología y pedagogía), por mencionar unos pocos.
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让学校成为反思的特权现象,无疑是我们长期以来一直在做的一种姿态。因此,与教学有关的问题、教师提出的问题、学习者理想的意志和认知特征,或关于知识的讨论——仅提及与教育学讨论有关的一些方面——都是一些人特别感兴趣的问题:Ciropedia Jenofonte (cf),柏拉图(cf。梅农...宴会),克莱门特cf。亚历山大教育家对话),Juan Luis (cf活下去。基督教妇女教育、学科教学、鹿特丹),拉兹(cf。教育基督教)亲王,Pestalozzi (cf。鲁德信件儿童教育,如何教他们的孩子,成人初等教育书籍...)、卢梭(Emilio或教育),cf。Claparè(cf。功能、学校和教育心理学...)皮亚杰(参见教育与教学、心理学与教育学),举几个例子。
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