{"title":"Chapter 12 The Face of Salvation in Early Nineteenth- Century Danish Altar Painting","authors":"David Burmeister","doi":"10.1515/9783110639476-013","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"beings, as they were real persons belonging to a particular Nation . . . What is important to him is to highlight that which is central to the biblical persons’ actions and work . . . 16 Wiborg considered it to be of national importance that Eckersberg had moved religious art toward a new and truer expression, based on the understanding of Christ 14 This subject was first raised by Kjærboe, “C. W. Eckersbergs altertavler,” 156–158. Subsequently it was discussed by Emma Salling, “Altertavler på udstilling. Guldalderens religiøse maleri i samtidige kunstanmeldelser,” Troens stil i guldalderens kunst, exhibition catalogue (Nivå: Nivaagaards Malerisamling, 1999). 15 Reproduced in Kasper Monrad and Peter Michael Hornung, C. W. Eckersberg – dansk malerkunsts fader (Gylling: Narayana Press, 2005), 318. 16 Karsten Friis Wiborg, Konstudstillingen i 1844, betragtet med stadigt Hensyn til den sig udfoldende danske konst (Copenhagen: Universitetsboghandler C. A. Reitzel, 1844), 95. “Hvad Eckersberg baade i dette og I sine tidligere bibelske Malerier har gjort, og hvad der endnu ikke er anerkjendt, skjøndt det visselig engang maa blive det, er Dette, at han har forladt alt Det i sin Fremstilling, som kun var hjemlet i den katholske Middelalders Phantasi . . . . At de Himmelske bleve fremstillede i al optænkelig Pragt og med Aasyn, hvori, saavidt muligt, ethvert Spor af deres Virkelighed var tilintetgjort . . . . Eckersberg vil ikke male de bibelske Personer som himmelske, efterdi de Scener, hvori han maler dem, foregik paa Jorden; han maler dem ikke som abstrakte Væsener, efterdi de vare virkelige Personer, der hørte til en bestemt Nation . . . ; det er ham derimod om at gjøre at fremhæve alt Det, som er væsentligt i de bibelske Personers Optræden og Virken . . . ” My translation. Chapter 12 The Face of Salvation in Early Nineteenth-Century Danish Altar Painting 231","PeriodicalId":431574,"journal":{"name":"Tracing the Jerusalem Code","volume":"13 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2021-04-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Tracing the Jerusalem Code","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.1515/9783110639476-013","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
Abstract
beings, as they were real persons belonging to a particular Nation . . . What is important to him is to highlight that which is central to the biblical persons’ actions and work . . . 16 Wiborg considered it to be of national importance that Eckersberg had moved religious art toward a new and truer expression, based on the understanding of Christ 14 This subject was first raised by Kjærboe, “C. W. Eckersbergs altertavler,” 156–158. Subsequently it was discussed by Emma Salling, “Altertavler på udstilling. Guldalderens religiøse maleri i samtidige kunstanmeldelser,” Troens stil i guldalderens kunst, exhibition catalogue (Nivå: Nivaagaards Malerisamling, 1999). 15 Reproduced in Kasper Monrad and Peter Michael Hornung, C. W. Eckersberg – dansk malerkunsts fader (Gylling: Narayana Press, 2005), 318. 16 Karsten Friis Wiborg, Konstudstillingen i 1844, betragtet med stadigt Hensyn til den sig udfoldende danske konst (Copenhagen: Universitetsboghandler C. A. Reitzel, 1844), 95. “Hvad Eckersberg baade i dette og I sine tidligere bibelske Malerier har gjort, og hvad der endnu ikke er anerkjendt, skjøndt det visselig engang maa blive det, er Dette, at han har forladt alt Det i sin Fremstilling, som kun var hjemlet i den katholske Middelalders Phantasi . . . . At de Himmelske bleve fremstillede i al optænkelig Pragt og med Aasyn, hvori, saavidt muligt, ethvert Spor af deres Virkelighed var tilintetgjort . . . . Eckersberg vil ikke male de bibelske Personer som himmelske, efterdi de Scener, hvori han maler dem, foregik paa Jorden; han maler dem ikke som abstrakte Væsener, efterdi de vare virkelige Personer, der hørte til en bestemt Nation . . . ; det er ham derimod om at gjøre at fremhæve alt Det, som er væsentligt i de bibelske Personers Optræden og Virken . . . ” My translation. Chapter 12 The Face of Salvation in Early Nineteenth-Century Danish Altar Painting 231
存在,因为他们是属于一个特定国家的真实的人……对他来说,重要的是强调圣经人物的行动和工作的核心……16维伯格认为,埃克斯伯格将宗教艺术推向一种新的、更真实的表达,基于对基督的理解,这对国家具有重要意义。《交替》,第156-158页。随后,艾玛·塞林(Emma Salling)讨论了这个问题:“另类的人仍然存在。”《宗教与艺术》,《艺术与艺术》,展览图录(荷兰:荷兰艺术与艺术学院,1999)。15转载于卡斯珀·蒙拉德和彼得·迈克尔·霍农,c·w·埃克斯伯格-丹斯克malerkunsts选集(吉林:Narayana出版社,2005),318页。16 Karsten Friis Wiborg, Konstudstillingen i 1844, betragtet med stadight Hensyn til den sig udfoldende danske konst(哥本哈根:Universitetsboghandler c.a. Reitzel, 1844), 95。“Hvad Eckersberg had i dette og in titiligere bibelske Malerier hajjort,”他说,“Hvad dedecl visselig ikke er anerkjendent, skjad dedecl visselig engang maa live det,”dedecl dedecl,“Hvad dedecl hjemlet i den katholske Middelalders Phantasi . . . .”在Himmelske,人们认为自由仍然是一种选择,而不是一种选择,即在Aasyn, hvori, saavidt - mult, Spor - virkelske强调了这种选择埃克尔斯伯格会像男性一样,比男性更像人,比男性更像人,比男性更像人,比男性更像人。而男性则像一些抽象的v æ æsener,又称v æ æsener,或v æ æsener,或v æ æsener,或v æ æsener,或v æ æsener,或v æ æsener。;侦破er火腿derimod om gjø再保险在fremhæve alt侦破,som er væsentligt我德bibelske Personers Optræ窝og Virken。”我的翻译。第十二章19世纪早期丹麦祭坛绘画中的救赎面貌