NARRATIVAS DE RESISTÊNCIA DE TERRITÓRIOS QUILOMBOLAS DO SERTÃO DO PAJEÚ

Kleber Ferreira Costa, Dinani Gomes Amorim, Odair França de Carvalho
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Abstract

Resumo: A preservação do patrimônio cultural imaterial de um território tradicional quilombola depende de seu processo formativo e de sua organização enquanto núcleo cultural. Com base nessa afirmação, este artigo tem como objetivo reconhecer, pelas histórias orais dos entrevistados, as atitudes desses em relação aos impactos sociais, culturais, ambientais, tecnológicos causados em seus territórios e a reação pela preservação de sua identidade cultural. O estudo utilizou dos fundamentos de Santos (2007) sobre Ecologia dos saberes; Bomfim (2021) sobre o objeto da Ecologia Humana no Brasil; Hall (2013) e Chartier (2021) sobre representação; Bortolotto (2011) sobre Patrimônio cultural imaterial, entre outros. A pesquisa de campo foi desenvolvida a partir de histórias orais das lideranças dos territórios quilombolas do sertão do Pajeú. Como conclusão, fica evidente que a organização do núcleo cultural é a forma de promover a preservação do patrimônio imaterial desses territórios por meio da educação não formal como garantia da preservação da ecologia de saberes dos núcleos culturais que lutam pela sobrevivência e preservação de sua identidade cultural.
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来自sertao DO pajeu的“歌伦波拉”领土的抵抗叙事
文脉:传统“歌伦波”领土非物质文化遗产的保护取决于其形成过程和作为文化核心的组织。基于这一陈述,本文旨在通过受访者的口述历史,认识他们对其领土上的社会、文化、环境和技术影响的态度,以及对保存其文化身份的反应。本研究采用Santos(2007)关于知识生态学的基础;Bomfim(2021)关于巴西人类生态的对象;Hall(2013)和Chartier(2021)关于代表;Bortolotto(2011)关于非物质文化遗产等。实地研究是根据pajeu腹地“歌伦波拉”地区领导人的口述历史发展而来的。综上所述,很明显,文化核心的组织是通过非正规教育促进这些地区非物质遗产保护的一种方式,作为保护为生存和保存其文化身份而斗争的文化核心知识生态的保证。
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