La creación audiovisual como composición etnográfica: Archivo Cordero*

Abstract

ABSTRACTEl proceso de producción del documental Archivo Cordero, del cual soy directora, involucró reflexión y diálogo sobre cómo aproximarse a los archivos fotográficos a partir de una combinación de métodos etnográficos, curatoriales y colaborativos. El documental es una exploración de las dimensiones sociales, afectivas e históricas de uno de los archivos visuales más relevantes de Bolivia. Al reivindicar el carácter ‘errante’ y transdisciplinario de esta obra, yo argumento que la producción audiovisual es un espacio fértil para extender las posibilidades del análisis etnográfico mediante prácticas de ‘arqueología de los medios’. Notes1 Italo Calvino, Colección de Arena, trad. Aurora Bernárdez (Madrid: Ediciones Siruela, 1984 [1ª ed. en italiano 1984]), 17.2 De acuerdo con Ximena Soruco, la categoría racial y cultural de ‘cholo o chola’ en Bolivia surge entre los los siglos XIX y XX como una cultura ‘intermedia’, ‘ilegible’ que ‘nunca se estabiliza’ y que por tanto constituye ‘un nosotros colectivo’ pasajero, fluido, móvil, que ‘emplea la propia ambigüedad del término cholo para mantener sus conexiones con ambos mundos [el indígena y el mestizo]’. Ver Ximena Soruco Sologuren, La ciudad de los cholos: mestizaje y colonialidad en Bolivia, siglos XIX y XX (La Paz: Programa de Investigación Estratégica en Bolivia/Lima: Instituto Francés de Estudios Andinos, 2011), 29. Para Soruco, por sus ‘patrones alternativos de ascenso social’, desde inicios del siglo XX la cultura chola ha desafiado al poder y economía criolla y sus propias visiones de ‘progreso y nación’ (29).3 Las fotografías consultadas fueron utilizadas para la investigación del libro: María Lagos & Emilse Escobar, Nos hemos forjado así: al rojo vivo y a puro golpe. Historias del Comité de Amas de Casa de Siglo XX (La Paz: Plural Editores, 2006). Esta investigación también dio lugar al documental Contar para no Olvidar: Comité Amas de Casa de Siglo XX (dir. María Lagos, 2015); disponible en (último acceso 24 de abril de 2023).4 Ver Media Archaeology: Approaches, Applications, and Implications, ed. Erkki Huhtamo & Jussi Parikka (Berkeley: Univ. of California Press, 2011).5 Aunque se desconoce el número total de piezas que componen el archivo familiar, se puede calcular que son alrededor de 50.000 imágenes entre negativos e impresiones, de las cuales 17.000 imágenes producidas por el fotógrafo pionero entre 1900 y 1920 fueron vendidas a la Alcaldía de La Paz en octubre de 2013. Ver ‘Alcaldía paga Bs 1,4MM por el archivo fotográfico Cordero’, La Razón-La Revista, 16 de octubre de 2013, (último acceso, 28 de abril de 2023).6 Hugo José Suárez, ‘Archivo Julio Cordero (1900–1961): fotografía del progreso en Bolivia’, Relaciones. Estudios de Historia y Sociedad, 26:104 (2005), 106–33.7 Real Academia Española, Diccionario de la lengua española, edición online (2019), , s.v. ‘archivo’ (último acceso 31 de marzo de 2023).8 Jacques Derrida, Mal de archivo: una impresión freudiana, trad. Paco Vidarte (Madrid: Editorial Trotta, 1997 [1ª ed. en francés 1995]), 95.9 Agradezco al Centro de Formación y Capacitación Cinematográfica (CEFREC) (La Paz), por el préstamo de equipo y por la colaboración del fotógrafo Milton Guzmán en esta fase del proyecto.10 Ver, por ejemplo, Roland Barthes, La cámara lúcida: nota sobre la fotografía, trad. Joaquim Sala-Sanahuja (Barcelona: Paidós Ibérico, 1989 [1ª ed. en francés 1980]).11 Este trabajo de edición lo hicimos con Nery Prado, Dorian Neyra e Yván Alberto López. Anna Soler y Germán Arango apoyaron con la asesoría de guión.12 Franz Tamayo (1879–1956) fue un poeta, intelectual y político paceño. Fue fundador del Partido Radical, diputado y, a pesar de haber ganado la elección presidencial en 1943, no tomó posesión debido a un golpe militar. Entre sus obras destaca La creación de la pedagogía nacional (1910) y la obra poética Nuevos proverbios (1922). Ver Biografías y vidas. La enciclopedia biográfica en línea, (último acceso 24 de abril de 2023). En cuanto al ‘Cojo Patzi’, Julio relata que era un personaje popular, amigo de su abuelo, ambos simpatizantes del Partido Liberal. Patzi era conocido porque al caminar por las calles cercanas a la calle Comercio gritaba para expresar su apoyo al Partido y al Presidente Ismael Montes (1904–1909 y 1913–1917).13 Ver al respecto: Karen Strassler, Refracted Visions: Popular Photography and National Modernity in Java (Durham, NC: Duke U. P., 2010); Chistopher Pinney, ‘Notes from the Surface of the Image’, in Photography’s Other Histories, ed. Christopher Pinney & Nicolas Peterson (Durham, NC: Duke U. P., 2003), 202–20; y Greg Grandin, ‘Can the Subaltern Be Seen? Photography and the Affects of Nationalism’, en Can the Subaltern See? Photographs As History, ed. Fernando Coronil, Hispanic American Historical Review, 84:1 (2004), 83–111.14 Ver Diana Taylor, The Archive and the Repertoire: Performing Cultural Memory in the Americas (Durham, NC: Duke U. P., 2003), 22–26.15 Ver al respecto Gabriela Zamorano Villarreal, Indigenous Media and Political Imaginaries in Contemporary Bolivia (Lincoln, NE/London: Univ. of Nebraska Press, 2017), capítulo 4, ‘The Political Possibilities of Fiction’, 119–57.16 Ejemplos de filmografía que trabaja con la recreación como forma de activación de memorias no verbales particularmente en contextos de violencia incluyen: La memoria obstinada (1997) de Patricio Guzmán sobre las memorias de desaparición y violencia durante la dictadura chilena (1973–1989); Los rubios (2003) de Albertina Carri sobre las memorias de la dictadura en Argentina (1976–1983); The Killing Fields (1984) de Roland Joffé sobre el régimen del Jemer Rojo en Camboya (1975–1979); o las obras de Joshua Oppenheimer—The Act of Killing (2012) y The Look of Silence (2014)—sobre el genocidio en Indonesia en los años 60.17 Jordana Blejmar, Playful Memories: The Autofictional Turn in Post-Dictatorship Argentina (Cham: Palgrave Macmillan, 2016).18 En esta temporada Mateo Barrientos apoyó con el registro sonoro y propuestas de musicalización de algunas secuencias de imágenes.19 Agradezco a Antonio Zirión por haber comentado un corte preliminar en esta etapa, y a Micha MacLaird y el colectivo Obrera Centro por la generosa organización de una pre-estreno para retroalimentar el avance del documental.20 A partir de 2017, Herald Jarro hizo el registro de audio y también apoyó en la búsqueda de locaciones para más registro de la Ciudad.21 Una ‘anticuchada’ es cuando se prepara brochetas de papa con corazón de res conocidas como ‘anticuchos’.22 Algunas de estas decisiones formales se inspiraron en producciones recientes de jóvenes cineastas bolivianos como Miguel Hilari, Kiro Russo, Gilmar González y Luciana Decker que, entre otros, integraron inicialmente el colectivo Socavón Cine.23 Pude cubrir los viajes, honorarios modestos para el trabajo de cámara y sonido y otros gastos de producción con parte de mi salario y apoyos para investigación y, en 2017–2018, con parte de la beca sabática de Conacyt que obtuve para una estancia de investigación en Bolivia. En 2020 el fondo de apoyo a la postproducción por parte de Focuart, otorgado por la municipalidad de La Paz, nos permitió terminar la película.24 Esta conversación se desarrolló entre Julio Cordero, Gabriela Zamorano, Ninoska Cordero (hija de Julio), y Anna Soler (Directora de fotografía).25 Esta búsqueda se inspira en discusiones antropológicas con respecto a la incertidumbre y la vulnerabilidad en los procesos de investigación. Ver ejemplo de Deborah Poole sobre ‘incertidumbre, contingencia y archivo’, en ‘An Excess of Description: Ethnography, Race, and Visual Technologies’, Annual Review of Anthropology, 34 (2005), 159–79; y Ruth Behar sobre ‘etnografía vulnerable’ en The Vulnerable Observer: Anthropology That Breaks Your Heart (Boston: Beacon Press, 1997).26 Agradezco profundamente a Deborah Poole por empujarme a explorar esta cualidad ambigua del archivo y de la imagen fotográfica desde el trabajo etnográfico.27 Poole, ‘An Excess of Description’.28 A mediados de 2020 obtuvimos un fondo Focuart para postproducción, proporcionado por el Gobierno Municipal de La Paz, con el que pudimos cubrir honorarios de montaje, diseño sonoro, diseño gráfico, subtitulado, colorización y masterizado.29 Ver De frente al perfil: retratos raciales de Frederick Starr, ed. Deborah Poole & Gabriela Zamorano Villarreal (Zamora: El Colegio de Michoacán, 2012).30 Tarek Elhaik & George Marcus, ‘Diseño curatorial en la poética y política de la etnografía actual: una conversación entre Tarek Elhaik y George E. Marcus’, Íconos. Revista de Ciencias Sociales, 42 (2012), 89–104 (p. 102). Otros debates recientes sobre los vínculos entre la antropología y la curaduría incluyen los trabajos de X. Andrade, ‘Inscripción, desinscripción, intrusión: la etnografía como práctica curatorial’, en Arte y antropología: estudios, encuentros y nuevos horizontes, ed. Giuliana Borea (Lima: Pontificia Univ. Católica del Perú, 2017), 135–55; y The Anthropologist As Curator, ed. Roger Sansi (Abingdon: Routledge, 2020).31 Kathleen Stewart, ‘Studying Unformed Objects: The Provocation of a Compositional Mode’, Society for Cultural Anthropology, Studying Unformed Objects Series (2013), (último acceso 31 de marzo de 2023).32 En Bolivia el documental ha recorrido espacios culturales como el Espacio Patiño, los museos de la Fundación del Banco Central de Bolivia y el Centro Cultural de España, la Universidad Mayor de San Andrés y la Universidad Autónoma Tomás Frías en Potosí.* Cláusula de divulgación: la autora ha declarado que no existe ningún posible conflicto de intereses.