La infeliz experiencia. Plebe racializada y violencia en el Buenos Aires de 1820.

Bruno Leonel Villafañe
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Abstract

A finales de 1820, Martin Rodríguez comenzó a gobernar la provincia de Buenos Aires. Este gobierno introdujo una serie de reformas con el fin de obtener una mejor estructura administrativa y ordenar una sociedad convulsionada por la revolución. La reforma militar de 1821, la ley de vagabundos y mendigos y el disciplinamiento de la fuerza de trabajo, fueron algunas de las transformaciones. Estos cambios nos permiten pensar en las reacciones de la plebe porteña y preguntarnos: ¿puede la violencia como forma de respuesta interpretarse como un posicionamiento político frente a los sectores dirigentes de la ciudad? Partimos de lo propuesto por la filósofa Elsa Dorlin, quien argumenta que la respuesta violenta, la autodefensa explosiva responde a otra semiología que no tiene que ver con el sacrificio, sino con la respuesta efusiva e inmediata, en la venganza del contragolpe, que no calcula fines, sino que tiene inmediatez. Esto es entendido como una política de afirmación y representación de sí mismo, de esta manera se restituye la dignidad y restaura el orgullo de los oprimidos (Dorlin, 2018: 172,173). Lo cual nos permite argumentar que la violencia fue utilizada como una forma de resistencia frente a las transformaciones impuestas desde arriba.
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不幸的经历。1820 年布宜诺斯艾利斯的种族化平民与暴力。
1820 年底,马丁-罗德里格斯开始治理布宜诺斯艾利斯省。该政府推行了一系列改革,以建立更好的行政结构,并整顿因革命而动荡的社会。1821 年的军事改革、流浪者和乞丐法以及对劳动力的纪律约束就是其中的一些变革。这些变化让我们能够思考布宜诺斯艾利斯平民的反应,并扪心自问:暴力作为一种反应形式,能否被解释为一种与城市统治阶层相关的政治定位?我们从哲学家埃尔莎-多林(Elsa Dorlin)提出的观点出发,她认为暴力反应,即爆炸性自卫,是对另一种符号学的回应,这种符号学与牺牲无关,而是与反击复仇中的热烈而直接的反应有关,它不计算目的,而是具有直接性。这被理解为一种自我肯定和自我代表的政治,从而恢复被压迫者的尊严和骄傲(多林,2018:172,173)。因此,我们可以说,暴力是对自上而下强加的变革的一种抵抗形式。
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