Un camino culebrero: La modernidad cultural colombiana en el contexto latinoamericano

Carlos Granés
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Abstract

espanolEn Colombia no todo empezo en 1922, pero casi. Aquel ano habia sido trascendental para la modernidad cultural de paises como Mexico, Brasil, Peru y Argentina, que vieron surgir el movimiento muralista, el estridentismo mexicano, la Semana de Arte Moderno de Sao Paulo, la publicacion del sorprendente Trilce, la obra maestra de Cesar Vallejo, y la revista Proa, dirigida por un jovencisimo Jorge Luis Borges y su mentor, Macedonio Fernandez. Empezaba la gran fiesta de la vanguardia, una renovacion de la poesia que se llevaria por delante el modernismo de Ruben Dario, de nuestros Jose Asuncion Silva y Guillermo Valencia, y tambien el de Julian del Casal, Herrera y Reissig y tantos otros, lanzada por jovenes latinoamericanos que habian viajado a Europa y habian vuelto impregnados de la fascinacion por lo salvaje y lo primitivo, la misteriosa enzima que habia nutrido la pintura europea desde Gauguin hasta Picasso. Alineando sus plumas y pinceles con Europa, la cultura latinoamericana cambiaba, y con ella cambiaban las actitudes vitales del artista. El decadentismo y la bohemia daban paso al compromiso politico, a la pintura social y a una busqueda de las identidades nacionales. Fertil en el terreno estetico, no tanto en el politico, este cambio impuso un debate que aun no se resuelve: ?cual debe de ser nuestra relacion con la Colonia, con las influencias culturales foraneas, con el Imperio, con nuestro pasado? ?Que somos? ?Por que? ?Como remediarlo? En fin… EnglishAlthough with its own characteristics determined by the isolation and little contact of national artists and writers with their colleagues in neighboring countries, the cultural modernization of Colombia ran parallel to that of the rest of Latin America. This essay deals with some fundamental moments in this process - the influence of the avant-gardes, political radicalism, nationalist and cosmopolitan tensions - to understand the ideological disputes that influenced the creative processes between the 1920s and 1960s. Compared what happened in Colombia with what was happening in the rest of the continent, the peculiarities of our cultural evolution are better appreciated
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一条肥皂剧之路:拉丁美洲背景下的哥伦比亚文化现代性
西班牙-哥伦比亚并不是一切都始于1922年,但几乎是。那一年对墨西哥、巴西、秘鲁和阿根廷等国的文化现代性至关重要,这些国家出现了壁画运动、墨西哥的激进主义、圣保罗现代艺术周、令人惊讶的特里斯的出版、塞萨尔·瓦列霍的杰作和由年轻人豪尔赫·路易斯·博尔赫斯和他的导师马其顿人费尔南德斯执导的《弓》杂志。先锋派的盛大派对开始了,这是一场诗歌的更新,将把鲁本·达里奥、我们的何塞·亚松森·席尔瓦和吉列尔莫·瓦伦西亚的现代主义,以及朱利安·德尔·卡萨尔、埃雷拉和雷西格等人的现代主义带到了前面,他们是由年轻的拉丁美洲人发起的,他们曾去过欧洲,并对从高更到毕加索的欧洲绘画充满了野性和原始性的迷恋,这是一种神秘的酶。通过将他的笔和画笔与欧洲对齐,拉丁美洲文化发生了变化,艺术家的重要态度也随之改变。颓废主义和波希米亚让位于政治承诺、社会绘画和对民族身份的追求。在美学领域,而不是在政治领域,这一变化引发了一场尚未解决的辩论:?我们与殖民地、外国文化影响、帝国、过去的关系应该是什么?我们是什么?为什么呢?如何补救?简而言之,尽管英语有其自身的特点,这是由民族艺术家和作家与邻国同事的孤立和很少接触决定的,但哥伦比亚的文化现代化与拉丁美洲其他国家的文化现代化是平行的。这篇文章讨论了这一进程中的一些基本时刻——先锋派、政治激进主义、民族主义和世界主义紧张局势的影响——以理解影响20世纪20年代至20世纪60年代创作进程的意识形态争端。与哥伦比亚发生的事情和大陆其他地区发生的事情相比,我们文化演变的特点得到了更好的赞赏
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