De cacho, canto, corrales, leco, sueltas, apero y garabato soguero. Patrimonio material e inmaterial: el mundo fragmentado de los cantos de trabajo de llano

Abstract

espanolDesde un trabajo de investigacion etnografica con trabajadores de llano (vaqueros) en fundos y posadas ganaderas, y la participacion en el proceso de implementacion del Plan Especial de Salvaguardia de caracter urgente (PEScU), de cantos de trabajo de llano, este articulo propone una reflexion alrededor de la problematica que ha implicado la fragmentacion del mundo cultural de esta manifestacion. Problematica representada en la forma de pensar los cantos, sonoridades u objetos sonoros y saberes, como patrimonio cultural inmaterial, y los objetos, herramientas y lugares asociados, como patrimonio cultural material. Mientras el PEScU habla de conocer, revitalizar y comunicar como estrategias de salvaguardia, su gestion local se ha limitado principalmente a su divulgacion desde lo musical. Como resultado, lo material ha sido poco valorado en la implementacion de la salvaguardia. Se concluye entonces que lo sonoro y lo material son pensados como mundos independientes desde las instituciones culturales y sus procesos de salvaguardia, y se proponen puntos en comun para comprender integradamente lo que en la practica pareciera no necesitar integracion, para conformar un solo universo sociocultural. EnglishFrom an ethnographic research work with llano workers (cowboys) in cattle ranches and farms, and the implementation process of the Special Safeguarding Plan for Llano Work Songs (PEScU), this arti-cle proposes a reflection on the problems that have involved the fragmentation of the cultural world of this expression. The problems are represented in the way of thinking the songs, loudness, sound objects and knowledge as intangible cultural heritage, and the objects, tools and associated places as tangible cultural heritage. While the PEScU talks about knowing, revitalizing and communicating as safeguarding strategies, its local management has been limited mainly to the dissemination as a music practice. As a result, the tangible universe has been underrated in the implementation of the safeguard. It is concluded that the sound and the tangible, are thought as independent worlds by the cultural institutions and their safeguarding processes, and common points are proposed to comprehend integrally what in practice seems not to need integration, to form a single sociocultural universe portuguesBaseado em um trabalho de pesquisa etnografica com trabalhadores de lhano (vaqueiros) em fundos e pousadas pecuarias e a participacao no processo de implementacao do Plano Especial de Salva-guada de Carater Urgente (PEScU), de cantos de trabalho de lhano, este artigo propoe uma reflexao sobre a problematica que tem implicado a fragmentacao do mundo cultural desta manifestacao. A problematica esta representada na forma de pensar os cantos, as sonoridades o os objetos sonoros e os saberes como patrimonio cultural imaterial e os objetos, as ferramentas e os lugares associa-dos como patrimonio cultural material. Mientras el PEScU fala de conhecer, revitalizar e comunicar como estrategias de salvaguarda, sua gestao local tem se limitado principalmente a sua divulgacao desde o âmbito musical. Como resultado, o material tem sido pouco valorado na implementacao da salvaguarda. Conclui-se entao que o sonoro e o material sao pensados como mundos independentes desde as instituicoes culturais e seus processos de salvaguarda e propoem-se pontos em comum para compreender integradamente o que na pratica parecesse nao precisar integracao, para conformar um so universo cultural.