La fabrique urbaine et territoriale du champ patrimonial en Asie du Sud-Est. Lectures croisées à travers les projets, les mots et les acteurs

Abstract

A partir de la fin des annees 1980, le « tournant participatif » des politiques patrimoniales internationales a introduit de nouvelles categories du patrimoine (les paysages culturels, le patrimoine immateriel, etc.) qui ont favorise l’extension du domaine de reconnaissance de la valeur patrimoniale des edifices, des lieux et des pratiques sur le plan temporel, spatial et conceptuel. Les societes sud-est asiatiques ont ete concernees par ce mouvement international. Non seulement les gouvernements nationaux et locaux ont elargi le spectre de la reconnaissance patrimoniale – du monument aux ensembles urbains et aux paysages –, mais plusieurs categories de defenseurs du patrimoine (chercheurs, architectes, urbanistes, activistes, intellectuels) ont egalement œuvre en faveur de la prise en compte des croyances et des formes religieuses locales, des connaissances et pratiques ordinaires dans la definition des valeurs patrimoniales, tout en luttant pour l’inclusion des habitants et communautes dans la gestion active du patrimoine. Ces tendances et ces revendications ne faisant pas l’objet d’un consensus, le patrimoine en Asie du Sud-Est peut etre apprehende comme un processus de redefinition constante des valeurs patrimoniales, agencant plusieurs logiques, objectifs, systemes de reference et valeurs, de maniere evolutive et syncretique. En resultent des « patrimoines hybrides » qui assemblent de facon contextuelle des fragments de discours internationaux avec des specificites locales puisant dans les pratiques coutumieres et dans les rapports au sacre. Nous proposons trois cles de lecture pour examiner ces patrimoines hybrides, a savoir : les projets, les mots et les acteurs.