La expansión de la lírica de María Rosa Lojo en "Esperan la mañana verde" e "Historias del Cielo"

IF 0.1 0 LITERATURE Anclajes Pub Date : 2021-03-18 DOI:10.19137/anclajes-2021-25315
Enzo Cárcano
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Abstract

Al estudiar la obra lirica de Maria Rosa Lojo reunida en Bosque de ojos (2011), es posible identificar dos momentos: uno en el que se ubican Visiones (1984) y Forma oculta del mundo (1991), y otro compuesto por Esperan la manana verde (1998) e Historias del Cielo (2011). Si en los primeros dos poemarios prevalece el ensimismamiento del poeta-medium que se hace cargo de la enunciacion, en los dos ultimos, la poetica lojiana se expande (en un gesto que puede llamarse descolonial) para integrar referencias y personajes de tradiciones historicamente marginadas y silenciadas por la razon moderna. Esta incorporacion hace que la busqueda de lo Otro, cardinal en la lirica lojiana, se emprenda con un lenguaje mas expansivo y narrativo, mas dispuesto al asombro y la ironia, lejos del tono grave, temeroso y oracular de los volumenes iniciales. Este viraje se lee como el paso del poeta-medium al poeta-chaman, figura sacerdotal esta ultima que la misma autora ha considerado en algunos de sus textos metapoeticos.
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maria Rosa Lojo在“espera La manana verde”和“Historias del Cielo”中的抒情扩展
通过研究Maria Rosa Lojo的抒情作品《Bosque de ojos》(2011),我们可以确定两个时刻:一个是视觉(1984)和隐藏的世界形式(1991),另一个是由espera la manana verde(1998)和Historias del Cielo(2011)组成的。如果在前两个poemarios的忧思enunciacion poeta-medium处理,在两国后期,poetica lojiana扩大(在一个手势,可被视为descolonial)为参考数据及传统人物现代历史边缘化和被禁止的原因了。这种结合使得对他者的探索,在洛吉安的抒情诗中,以一种更广阔和叙事性的语言进行,更倾向于惊奇和讽刺,远离了最初卷的严肃、恐惧和神的语气。这种转变被解读为从媒介诗人到萨满诗人的转变,萨满诗人是一种祭司的形象,作者在她的一些元神话文本中也考虑到了这一点。
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