Apollon à Delphes au ive siècle

A. Jacquemin, Didier Laroche
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Abstract

En dehors des frontons du temple, patiemment reconstitues par Francis Croissant, l’image d’Apollon a Delphes au ive siecle est restee jusqu’a present largement meconnue. Nous proposons, a la suite d’un reexamen des figures centrales de ces frontons, de les redistribuer et les reinterpreter. L’interversion, qui en resulte, des representations d’Apollon et de Dionysos s’explique, selon nous, par un programme general qui concerne egalement la figure d’acrotere central du fronton est. Dans cette nouvelle proposition, nous incluons une statue monumentale d’Apollon, qui se trouvait selon nous sur la grande base de l’opisthodome. L’observation de la pierre interpretee comme un omphalos et recemment replacee au sommet de la colonne d’acanthe nous conduit a y reconnaitre une representation non figurative du dieu, rappelant les Agyieis connus a Cyrene et Apollonia d’Illyrie. Cette nouvelle lecture du monument nous amene a l’identifier au Sitalkas de trente‑cinq coudees connu par Pausanias. Par ailleurs, nous replacons sur une fondation anciennement attribuee au monument d’Aristaineta une base pour deux statues, contemporaine, egalement, de l’achevement du temple.
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阿波罗在德尔菲,4世纪
在圣殿的山墙外,弗朗西斯·克罗桑特(Francis Croissant)耐心地重建了4世纪阿波罗·德尔菲(Apollo Delphes)的形象,直到今天,这一形象基本上仍然存在。我们建议,在重新审查这些山墙的中心人物之后,重新分配和重新解释它们。在我们看来,阿波罗和狄奥尼索斯的代表之间由此产生的相互版本可以通过一个总体方案来解释,该方案也涉及东山墙的中央acrotere形象。在这个新的提案中,我们包括了一座阿波罗的纪念雕像,我们认为它位于奥皮斯托多姆的大基地上。对这块石头的观察被解释为一个omphalos,最近被替换在阿坎图斯柱的顶部,这让我们认识到它是上帝的非具象代表,让人想起了在西里里亚的赛琳娜和阿波罗尼亚所知道的Agyieis。这一对纪念碑的新解读使我们将其与Pausanias所知的35个库迪的Sitalkas联系起来。此外,我们正在取代一个以前分配给阿里斯塔内塔纪念碑的基础,这是两座雕像的基础,也是神庙完工时的当代雕像。
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