{"title":"«Una persona santa y de vida inculpable»: fray Pedro de Arce y la tercera sede vacante en el arzobispado de Manila (1630-1634).","authors":"Alexandre Coello de la Rosa","doi":"10.3989/hs.2022.37","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Poco, o muy poco, se ha escrito sobre las sedes vacantes del cabildo eclesiástico de Manila. El breve gobierno del obispo de Cebú, fray Pedro de Arce (1560-1645), en la tercera vacante del arzobispado de Manila (1630-34), dejó dos cosas claras: la primera, que el fraile agustino no estaba dispuesto a dejar la mitra de Manila en manos del cabildo catedralicio, y la segunda, que los monarcas españoles, a través de sus obispos, no querían dejar el gobierno eclesiástico a merced de los poderes locales. En este artículo se revela que las tensiones y conflictos eclesiásticos en el arzobispado de Manila durante el primer tercio del siglo XVII no fueron la excepción sino la norma, en gran medida porque la vía negociadora y clientelar se convirtió en un mecanismo esencial para la concesión de beneficios y prebendas, así como para el equilibrio de poderes en las sedes vacantes de los cabildos eclesiásticos de Filipinas.","PeriodicalId":45138,"journal":{"name":"Hispania Sacra","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2000,"publicationDate":"2022-12-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"3","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Hispania Sacra","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.3989/hs.2022.37","RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"Q2","JCRName":"HISTORY","Score":null,"Total":0}
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Abstract
Poco, o muy poco, se ha escrito sobre las sedes vacantes del cabildo eclesiástico de Manila. El breve gobierno del obispo de Cebú, fray Pedro de Arce (1560-1645), en la tercera vacante del arzobispado de Manila (1630-34), dejó dos cosas claras: la primera, que el fraile agustino no estaba dispuesto a dejar la mitra de Manila en manos del cabildo catedralicio, y la segunda, que los monarcas españoles, a través de sus obispos, no querían dejar el gobierno eclesiástico a merced de los poderes locales. En este artículo se revela que las tensiones y conflictos eclesiásticos en el arzobispado de Manila durante el primer tercio del siglo XVII no fueron la excepción sino la norma, en gran medida porque la vía negociadora y clientelar se convirtió en un mecanismo esencial para la concesión de beneficios y prebendas, así como para el equilibrio de poderes en las sedes vacantes de los cabildos eclesiásticos de Filipinas.
期刊介绍:
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