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Abstract
Objet cultuel lors de son instauration en 1416 par la confrerie du Saint Sang grâce a l’intuition du dominicain Vincent Ferrier, la procession de la Sanch a Perpignan est aussi devenue au fil du temps un objet culturel, en particulier depuis sa recreation en 1950. Si donc elle porte, comme les acteurs de la procession le soulignent encore, la marque d’une exaltation religieuse profonde, elle est aussi l’empreinte de l’identite d’une culture roussillonnaise a laquelle les acteurs comme les spectateurs adherent volontiers. Comme elle a traverse plusieurs siecles, il etait interessant de la questionner sous l’angle du temps qui l’a faconnee, que ce temps soit objectif ou subjectif et d’examiner en consequence les differentes temporalites qu’elle fait jaillir. Du present qui opere en acte, au futur qui pourrait la « patrimonialiser », en passant par le passe dont elle fait memoire, l’article analyse la maniere dont la procession de la Sanch traverse autant qu’elle cree des variations temporelles.
1416年,由于多明尼加·文森特·费里尔(Dominican Vincent Ferrier)的直觉,圣血兄弟会(Confrerie du Saint Sang)成立了佩皮尼昂的桑奇游行,随着时间的推移,它也成为了一个文化对象,特别是自1950年重新创建以来。因此,正如游行队伍中的演员们再次指出的那样,如果它带有深刻的宗教升华的标志,那么它也是鲁西隆文化身份的印记,演员和观众都很乐意接受这种文化。由于它跨越了几个世纪,从时间的角度来质疑它是有趣的,无论时间是客观的还是主观的,并相应地检查它产生的不同时间性。从行动中的现在,到可能使其“遗产化”的未来,通过它记忆中的过去,本文分析了桑奇游行的方式,因为它创造了时间变化。