AMGD. Un santo patrono para Navarra

Alfredo Floristán
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Abstract

RESUMEN El reino medieval de Navarra no llegó a invocar a un patrón celestial común, a diferencia de los de Castilla o la corona de Aragón. La elaboración de una identidad comunitaria en este punto requirió un proceso de decantación y polémicas, avivado por la incorporación a la Monarquía de España. Pretendo explicar los discursos y las ideas que sustentaron los debates ideológicos en torno a las figuras de san Saturnino, de san Fermín y de san Francisco Javier, durante los siglos xv y xvii, utilizando los principales textos historiográficos y publicísticos. Y entender qué nos puede decir esto sobre la articulación de aquella sociedad política, comparada con las de Castilla y Aragón. LABURPENA Erdi Aroan, Nafarroako erresuman ez zuten izan zaindari komun bat, Gaztelan edo Aragoiko koroan bezala. Puntu horretan identitate komunitarioa eratu ahal izateko, eztabaidaz betetako hautaketa prozesu bat behar izan zen. Prozesu hori bizitu egin zen erresuma Espainiako monarkian sartu zutenean. Nire helburua da azaltzea zer diskurtso eta ideia egon ziren San Saturnino, San Fermin eta San Frantzisko Xabierkoari buruzko eztabaida ideologikoen oinarrian, xv-xvii. mendeetan. Horretarako, testu historiografiko eta publizitate-idazki nagusiak erabiliko ditut. Gainera, ulertu nahi dut horrek zer adierazten digun gizarte politiko haren egituraketaz, Gaztelarekin eta Aragoirekin alderatuta. ABSTRACT The medieval kingdom of Navarra never invoked a common heavenly patron, unlike the kingdom of Castilla or the crown of Aragón. At this point, the development of a community identity required a selection process and controversy, fuelled by the incorporation into the Spanish Monarchy. I aim to explain the discourses and ideas underpinning the ideological debates on the figures of St Saturnino, St Fermin and St Francisco Javier, from the 15th to 17th centuries, using the main historiographical and publicistic texts. And to understand what this can tell us about the structuring of this political society, compared to those of Castilla and Aragón.
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与卡斯蒂利亚和阿拉贡的王冠不同,中世纪的纳瓦拉女王开始求助于一位非天堂般的赞助人。美国前总统米歇尔·巴切莱特写了一本关于英语的小说:在这一点上,社区身份的发展需要一个由西班牙君主政体合并发起的政治过程。试图利用主要的历史和出版文本,将支持意识形态辩论的讨论和想法解释回圣萨图尼诺、德圣费尔明和旧金山哈维尔在xv和xvi世纪的人物。与卡斯蒂利亚和阿拉贡相比,我认为这是一个政治社会。到了年中,拿弗他利国没有一个护卫队,像城堡的皇冠,或是亚拉戈。为了在这一点上创造共产主义身份,需要一个充满争议的选拔过程。当王国进入西班牙君主制时,这一过程得以延续。我的目标是在意识形态争论的基础上解释圣萨图诺、圣费米和旧金山的差异和思想,xv-xvii。几个月了。出于这个原因,我将使用主要的历史和宣传文本。此外,我想了解这对我们的政治社会结构、城堡和阿拉古意味着什么。摘要与卡斯蒂利亚王国或阿拉贡国王不同,中世纪的纳瓦拉王国从未援引过共同的天堂赞助人。在这一点上,社区身份的发展需要一个选择过程和争议,而西班牙君主政体的并入又加剧了这一过程。我的目的是利用主要的历史和宣传文本,解释15至17世纪关于圣萨图尼诺、圣费尔明和圣弗朗西斯科·哈维尔人物的意识形态辩论的话语和思想。与卡斯蒂利亚和阿拉贡的政治社会相比,了解这能告诉我们这个政治社会的结构。
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