{"title":"Natuur en symbool","authors":"A. Burms","doi":"10.2143/EPN.18.3.2033200","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"© 2008 by Ethische Perspectieven. All rights reserved. Tijdens een colloquium dat in 2004 over zijn werk gehouden werd,1 reageerde Herman De Dijn tegen enkele misverstanden betreffende zijn ideeen over biomedische ethiek. Zijn critici verweten hem dat hij in de verdediging van zijn conservatieve standpunten een beroep deed op de notie van een onaantastbare of ‘heilige’ menselijke natuur en op ‘fundamentele principes’ die boven elke rationele betwisting zouden verheven zijn. In zijn antwoord protesteerde De Dijn met klem tegen de gedachte dat hij zijn opvattingen over biomedische ethiek zou baseren op een (quasi-)biologisch of teleologisch natuurbegrip. Hij zei dat de basis van de ethiek voor hem juist symbolischcultureel is en dat zijn verwijzing naar de menselijke natuur moet worden gesitueerd binnen de context van zijn argumentatie tegen het instrumentalisme, dat bijvoorbeeld in de discussies over klonen zo vaak op de voorgrond komt. In wat volgt, zal ik twee punten behandelen; het is mijn bedoeling hier enkele gedachten te ontwikkelen die overeenkomen met de strekking van De Dijns werk. In de eerste sectie probeer ik uit te leggen welke betekenis binnen de context van de biomedische ethiek kan worden gegeven aan de gedachte dat er een natuurlijke orde bestaat die we moeten respecteren. Daarbij wil ik aantonen dat het respect voor de natuurlijke orde of biologische gegevenheid alleen maar zin heeft voor zover het reduceerbaar is tot een respect voor de symbolische orde. Binnen het hier verdedigde perspectief is er geen fundamenteel verschil tussen het eerbiedigen van de natuur en het eerbiedigen van een cultuurgebonden gegeven. In de tweede sectie geef ik een argument voor de stelling dat bepaalde fundamentele betekenissen die in de biologische gegevenheid belichaamd zijn, zich op radicale manier onttrekken aan het ideaal van rationele kritiek. Natuur en symbool","PeriodicalId":38844,"journal":{"name":"Ethische Perspectieven","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2008-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"3","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Ethische Perspectieven","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.2143/EPN.18.3.2033200","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"Q4","JCRName":"Arts and Humanities","Score":null,"Total":0}
引用次数: 3
自然与符号
©2008年由伦理视角。版权所有。在2004年的一个关于他的工作的研讨会上,Herman De Dijn对他关于生物医学伦理学的一些误解做出了回应。他的批评者指责他在捍卫保守观点时,援引了不可侵犯或“神圣”的人性的概念,以及凌驾于任何理性争论之上的“基本原则”。在他的回答中,De Dijn强烈反对将他的生物医学伦理学观点建立在(准)生物学或目的论自然概念的基础上。他说,对他来说,伦理学的基础实际上是象征文化的,他对人性的引用应该放在他反对工具主义的论证的背景下,例如,在关于克隆的讨论中,工具主义经常出现。在接下来的文章中,我将讨论两点。我在这里的目的是发展一些与Dijns工作的精神相一致的思想。在第一部分中,我试图解释在生物医学伦理学的背景下,我们应该尊重的自然秩序的概念有什么意义。我想指出的是,对自然秩序或生物数据的尊重只有在可以归结为对象征秩序的尊重的情况下才有意义。在这里所捍卫的观点中,尊重自然和尊重与文化有关的事实之间没有根本的区别。在第二部分中,我提出了一个论点,认为生物数据中所体现的某些基本意义,从根本上背离了理性批判的理想。自然与象征
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。