İTTİHAD-I İSLAM (PANİSLAMİZM) FİKRİNİN OSMANLI ve İRAN’DAKİ YANSIMALARI ile İKİ ÜLKE İLİŞKİLERİNE TESİRİ

Alinteri sosyal bilimler dergisi Pub Date : 2022-02-08 DOI:10.30913/alinterisosbil.1027851

Dr. Özcan Aslan

{"title":"İTTİHAD-I İSLAM (PANİSLAMİZM) FİKRİNİN OSMANLI ve İRAN’DAKİ YANSIMALARI ile İKİ ÜLKE İLİŞKİLERİNE TESİRİ","authors":"Dr. Özcan Aslan","doi":"10.30913/alinterisosbil.1027851","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Yakınçağ Osmanlı tarih araştırmacıları ittihad-ı İslam kavramını açıklamaya çalışırken öncelikle bu kavramın daha çok II. Abdülhamid’in, Avrupalı büyük güçlere -ve en çok İngiltere’ye- karşı politik manevralarının bir parçası olarak siyasi/ideolojik bir gaye ile ortaya çıktığı üzerinde durmuşlardır. Bu düşünce ve analiz doğru olmakla birlikte ittihad-ı İslam veya batı literatüründe kullanıldığı üzere Panislamizm kavramının içeriği bundan öte anlamlar ihtiva etmektedir. Evvela ittihad-ı İslam yani İslam/Müslüman Birliği, siyasi/ideolojik olmaktan çok dini bir kavramdır ve referans noktasını Kuran’dan alır. Nitekim müfessirler Hucurat suresinin onuncu ayetindeki “Müminler ancak kardeştir…” ayetini, Müslümanların içte ve dışta aynı ülkü ve mefkureler etrafında bir ve beraber olmalarına dair emir (farz) şeklinde tefsir etmişlerdir. İslam Dini kendine inananlar arasında dil, ırk, renk ve coğrafya farkından kaynaklanan ayrılıkları kabul etmez. Bu açıdan Müslümanların birleşmesi anlamında kullanılan ittihad-ı İslam söylemi, İslam’ın 610 tarihinden itibaren çıkışı ile verdiği bir mesajdır.","PeriodicalId":52722,"journal":{"name":"Alinteri sosyal bilimler dergisi","volume":"32 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2022-02-08","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Alinteri sosyal bilimler dergisi","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.30913/alinterisosbil.1027851","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}

引用次数: 0

Abstract

Yakınçağ Osmanlı tarih araştırmacıları ittihad-ı İslam kavramını açıklamaya çalışırken öncelikle bu kavramın daha çok II. Abdülhamid’in, Avrupalı büyük güçlere -ve en çok İngiltere’ye- karşı politik manevralarının bir parçası olarak siyasi/ideolojik bir gaye ile ortaya çıktığı üzerinde durmuşlardır. Bu düşünce ve analiz doğru olmakla birlikte ittihad-ı İslam veya batı literatüründe kullanıldığı üzere Panislamizm kavramının içeriği bundan öte anlamlar ihtiva etmektedir. Evvela ittihad-ı İslam yani İslam/Müslüman Birliği, siyasi/ideolojik olmaktan çok dini bir kavramdır ve referans noktasını Kuran’dan alır. Nitekim müfessirler Hucurat suresinin onuncu ayetindeki “Müminler ancak kardeştir…” ayetini, Müslümanların içte ve dışta aynı ülkü ve mefkureler etrafında bir ve beraber olmalarına dair emir (farz) şeklinde tefsir etmişlerdir. İslam Dini kendine inananlar arasında dil, ırk, renk ve coğrafya farkından kaynaklanan ayrılıkları kabul etmez. Bu açıdan Müslümanların birleşmesi anlamında kullanılan ittihad-ı İslam söylemi, İslam’ın 610 tarihinden itibaren çıkışı ile verdiği bir mesajdır.

查看原文

微信好友朋友圈 QQ好友复制链接

本刊更多论文

不活泼的不活泼的和不活泼的在不活泼状态的指令和不活泼

YakınçağOsmanlıtarih araştırmacılarıittihad-ıïslam kavramınıaçıklamayaçalışırkenöncelikle bu kavramşn dahaçok II。Abdülhamid是对抗欧洲和英格兰大部分地区大国的政治策略的一部分，并以政治/意识形态的方式出现。泛伊斯兰概念的内容超出了这一范围，正如它在宗教或西方文学中所使用的那样，这种观点和分析是准确的。在Evvela，伊斯兰教是一个非常宗教的概念，而不是政治/意识形态的概念，并借鉴了《古兰经》。所以伪君子们解读了Hucurl的第十节，说信徒们只是兄弟，他们都在同一个国家，都有同样的愤怒。信仰伊斯兰教的人之间的区别不接受语言、种族、肤色和形象之间的区别。这是伊斯兰教610年的信息，据说是用来团结穆斯林的。

本文章由计算机程序翻译，如有差异，请以英文原文为准。

求助全文

约1分钟内获得全文去求助

来源期刊

Alinteri sosyal bilimler dergisi

自引率

0.00%

发文量

审稿时长

3 weeks