L’« ordre géométrique » et le dispositif argumentatif des Méditations métaphysiques de René Descartes

Olivier Dubouclez
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Abstract

Si aucun element n’atteste a premiere vue de la presence d’un modele mathematique au sein des Meditations metaphysiques, la revendication de Descartes d’avoir suivi le « mos geometricus » nous invite a surmonter cette impression pour reexaminer son art de la meditation. En relisant les principales lettres de 1640 (ou Descartes caracterise et critique sa demarche metaphysique), en prenant acte de la continuite qui relie ces lettres aux dernieres pages des Secondes reponses de 1641, on voit emerger un modele argumentatif de nature mathematique s’appuyant sur la notion classique de l’analyse des geometres. Mais, si l’analyse participe activement a la concretisation de « l’ordre des raisons » dans le contexte du doute hyperbolique, cette analyse s’entend en un sens nouveau, proprement cartesien, ou sont combines deux outils argumentatifs communs a la geometrie et a la metaphysique, la supposition et l’enumeration. Cet article cherche a montrer en quel sens le dispositif central de la metaphysique cartesienne peut etre dit authentiquement geometrique sans relever pourtant d’une « chaine de raisons » strictement lineaire.
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«»几何秩序同和装置说理性笛卡尔的形而上学的沉思
虽然乍一看,在形而上学的冥想中没有数学模型的证据,但笛卡尔声称他遵循了“mos geometricus”,这促使我们克服这种印象,重新审视他的冥想艺术。重读主要封1640年(或批判笛卡尔caracterise和6次metaphysique),同时注意到连续性秒的最后几页连接着这些信件emerger 1641个答案,人们看到一个经典模型说理性的数学性质的概念的基础上分析交际。但是,如果分析在双曲怀疑的背景下积极地参与了“原因的顺序”的具体化,那么这种分析就被理解为一种新的、严格的笛卡尔意义,即结合了几何学和形而上学的两种常见的论证工具,假设和埋葬。这篇文章试图说明笛卡儿形而上学的中心装置在什么意义上可以被称为真正的几何,而不受严格线性的“原因链”的影响。
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