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Abstract
Athenian citizens deliberate in the assembly, but the theatre also becomes a place for public debate. In addition to being a consequence of economic or cultural aspects, democracy is a consequence of the development of a democratic imaginary. Located in that imaginary, Greek tragedies, regarded as «democratic myths», work to reaffirm Athenian democracy. Far from being dogmatic, the tragic myth explores the contradictions of social and personal life and implicitly or explicitly seeks their correction. This dramatic genre encourages participation from the spectator (citizen) that greatly exceeds the schematic reduction in Aristotelian theory of catharsis. Greek tragedy proposes the existence of an «audience», of spectators who need a sufficient level of maturity to make that assessment. Democracy is a path, or perhaps an active utopia, which should combine the political order with a coherent culture and art. Los ciudadanos atenienses deliberaban en la asamblea, pero tambien el teatro se convierte en un lugar de debate publico. Porque una democracia (tambien la ateniense) no solo es consecuencia de aspectos economicos o de orden cultural, sino tambien del desarrollo de un imaginario democratico. Y es en dicho imaginario donde se inscriben las tragedias griegas, consideradas como «mitos democraticos» que servian para reafirmar la democracia ateniense. Lejos de cualquier dogmatismo, el mito tragico explora las contradicciones de la vida social y personal, y se pregunta, de manera expresa o tacita, por su posible correccion. Este genero dramatico induce a una participacion del espectador (ciudadano), que va mas alla de la esquematica reduccion de la teoria aristotelica de la catarsis . El teatro griego propone la existencia de un «publico», de unos espectadores que precisan de una gran madurez para emitir ese juicio. La democracia es un camino, o quizas una utopia activa, que debe conjugar el orden politico con una cultura y un arte coherentes.
雅典公民在大会上进行商议,但剧院也成为公众辩论的场所。民主除了是经济或文化方面的结果之外,也是民主想象发展的结果。被视为“民主神话”的希腊悲剧位于这种想象之中,努力重申雅典的民主。悲剧神话远非教条主义,而是探索社会和个人生活的矛盾,并含蓄地或明确地寻求纠正。这种戏剧类型鼓励观众(公民)的参与,这大大超过了亚里士多德宣泄理论中的图式减少。希腊悲剧提出了“观众”的存在,这些观众需要足够的成熟度来做出评估。民主是一条道路,或者可能是一个活跃的乌托邦,它应该将政治秩序与连贯的文化和艺术结合起来。这些城市的观众故意在集会上聚集起来,而不是在剧院里聚集起来。民主之路(Porque una democracia,即民主之路)是经济之路和文化之路的连续性,是民主之路的连续性。他说:“我的想象力和我的想象力一样,都被认为是‘悲剧性的民主’,而不是‘悲剧性的民主’。”“教条主义”,“悲剧主义”,“社会生活与个人生活的矛盾”,“社会生活与个人生活的矛盾”,“社会生活与个人生活的矛盾”,“社会生活与个人生活的矛盾”,“社会生活与个人生活的矛盾”,“社会生活与个人生活的矛盾”,“社会生活与个人生活的矛盾”,以及“可能的纠正”。Este genero dramco诱导一个una参与del espectador (ciudadano), que va va bbb10 de la quematica减少la teoria aristotelica de la catarasis。“公共剧场”是指“公共剧场”,“公共剧场”是指“公共剧场”,“公共剧场”是指“公共剧场”,“公共剧场”指“公共剧场”。民主是一种政治,是一种乌托邦的活动,是一种政治的结合,是一种文化的结合。