Pierre Klossowski, le signe unique et le sous-venir

IF 0.1 0 HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY Tangence Pub Date : 2019-09-01 DOI:10.7202/1069142ar
G. Perrier
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Abstract

Dans l’« Avertissement » et la « Postface » de la trilogie romanesque Les lois de l’hospitalite (1965), qui tourne autour du personnage de l’epouse (Roberte), Pierre Klossowski deploie le theme de la memoire pour definir « l’experience initiale » a l’origine de la fiction. Une lecture rapprochee de ce paratexte, des manuscrits et des fragments inedits qui s’y rattachent, permet d’expliquer comment la memoire de l’auteur, au sens psychologique et biographique, est recusee par la pensee creatrice. D’autres formes de memoire transparaissent, notamment l’experience du « sous-venir », neologisme klossowskien inspire par la lecture (et la traduction) de Nietzsche. Le sujet devient l’objet d’un phenomene mnemonique determine par une pensee exterieure, qui se souvient pour lui, qui le fait « sous-venir ». Le theme de la memoire apparait ainsi comme le theme privilegie d’un anti-cogito fonde non pas sur la rationalite et l’identite a soi-meme, mais sur la singularite du fantasme et l’alterite de la relation conjugale. Il laisse entrevoir ce qu’aurait pu etre un essai philosophique original, a la fois autonome et issu de la fiction, Du signe unique, dont la matiere sera finalement reprise sous la forme d’un commentaire, dans Nietzsche et le cercle vicieux (1969).
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皮埃尔·克洛索夫斯基,唯一的标志和它的支持者
皮埃尔·克洛索夫斯基(Pierre Klossowski)在小说三部曲《好客的法则》(Les lois de l’hospitalite, 1965)的“警告”和“后记”中,围绕妻子(Roberte)的角色展开了记忆的主题,定义了小说起源的“最初的经验”。仔细阅读这篇旁文本、手稿和与之相关的未发表的片段,就有可能解释作者的记忆,从心理和传记的意义上说,是如何被创造性思维拒绝的。其他形式的记忆也出现了,特别是“subvenir”的经验,这是克洛索夫斯基的新词,受到尼采阅读(和翻译)的启发。主体成为一种记忆现象的客体,这种记忆现象是由外部思想决定的,外部思想为主体记忆,使主体“产生”。因此,记忆的主题似乎是反我思的特权主题,它不是基于理性和自我同一性,而是基于幻想的独特性和婚姻关系的交替。它让我们看到了一篇关于单一符号的原创哲学文章,既独立又源于小说,其主题最终以评论的形式出现在尼采和恶性循环(1969)中。
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