The Force of Non-Violence an Ethico-Political Bind de Judith Butler

Abstract

En febrero de 2020, se publicó el más reciente libro de Judith Butler The Force of Non-Violence: an Ethico-Political Bind, en el cual la filósofa norteamericana retoma conceptos de sus anteriores trabajos, como la vulnerabilidad, las vidas dignas de ser lloradas y la interdependencia, y esta vez se propone repensar qué es la violencia, y más específicamente, cuestionar el uso instrumental de la violencia. Ante la justificación de la violencia por parte de movimientos sociales y/o militantes con el fin de conseguir objetivos de lucha, Butler (nos) pregunta si la violencia puede seguir siendo un mero instrumento o medio para derribar la violencia -sus estructuras, su régimen- sin convertirse en un fin en sí mismo. Este libro da cuenta de la reflexión de Butler ante los actos violentos de la policía contra poblaciones racializadas en Estados Unidos, de las experiencias violentas que sufren los refugiados que llegan a Europa a través del Mediterráneo, de las incontables muertes por feminicidios. Pero también, nace de la fuerza que esta pensadora advierte en las marchas, manifestaciones, formas de organización de los movimientos sociales como Black Lives Matter o Ni Una Menos cuando se oponen, o más bien, imponen sus cuerpos como una fuerza contra fuerza, a esas violencias del aparato estatal o a las violencias contra los cuerpos racializados o feminizados. La filósofa encuentra en esas formas de resistencia, de transformación social, el lugar para proponer un nuevo imaginario político, que no se basa en el individualismo ni en el bienestar o libertad propia, porque precisamente lo que está en juego ahí es: ¿qué es lo propio?, ¿dónde termina mi cuerpo y empieza el otro?, ¿cuál es el self que se defiende cuando se habla de self defense? Así, el The Force of Non-Violence expresa lo que Butler ha podido sentir y pensar gracias a estas formas de lucha que no hacen uso - o al menos, no siempre - de la violencia, y propone entonces, como lo dice el título del epílogo, “Repensar la vulnerabilidad, la violencia, la resistencia” para así afirmar los potenciales de una política igualitaria radical.