{"title":"Philosophie de la nature","authors":"M. Espinoza","doi":"10.2143/rpl.84.4.2013574","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"m¡¡ La nueva obra del filósofo chileno Miguel Espinoza continúa y refina el 1 ¡� íl programa de una filosofía de la naturaleza y de la ciencia natural emprendi do en sus libros anteriores, Essai sur l'intelligibilité de la nature (Toulouse: Éditions Universitaires du Sud, 1987), Théorie de l'intelligibilité (Toulouse: Éditions Universi taires du Sud, 1994; 2 ed. Paris: Ellipses, 1998) y Les mathématiques et le monde sensible (Paris: Ellipses, 1997). Para Espinoza, \"el filósofo de la naturaleza es un realista para quien la naturaleza es conocible y comprensible, y el presente volumen busca ilustrar este punto de vista\"; entre sus principales supuestos está \"la creencia en que la naturaleza es ordenada, que da pruebas de inteligencia manifestada por ejem plo en sus simetrías\" (p. 6). Su ideal sería \"conseguir elaborar una metafísica capaz de acoger armoniosamente los datos provenientes de las ciencias formales y natura les, de nuestras dimensiones éticas y estéticas; una metafísica en que ya no tengan cabida los enigmas de la relación entre la física y lo mental, entre el determinismo y el indeterminismo, entre la física y la matemática, entre lo continuo y lo discontinuo, entre el intuicionismo y la objetividad, entre el mecanicismo y el romanticismo\". Como esta tarea le parece \"inconmensurable con nuestras capacidades\", trata de \"con tentarse con algunas reflexiones puntuales relativas a los problemas mencionados\" (ibíd.).","PeriodicalId":41268,"journal":{"name":"Revista de Hispanismo Filosofico","volume":"59 1","pages":"159-164"},"PeriodicalIF":0.1000,"publicationDate":"2000-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"6","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Revista de Hispanismo Filosofico","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.2143/rpl.84.4.2013574","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"0","JCRName":"PHILOSOPHY","Score":null,"Total":0}
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Abstract
m¡¡ La nueva obra del filósofo chileno Miguel Espinoza continúa y refina el 1 ¡� íl programa de una filosofía de la naturaleza y de la ciencia natural emprendi do en sus libros anteriores, Essai sur l'intelligibilité de la nature (Toulouse: Éditions Universitaires du Sud, 1987), Théorie de l'intelligibilité (Toulouse: Éditions Universi taires du Sud, 1994; 2 ed. Paris: Ellipses, 1998) y Les mathématiques et le monde sensible (Paris: Ellipses, 1997). Para Espinoza, "el filósofo de la naturaleza es un realista para quien la naturaleza es conocible y comprensible, y el presente volumen busca ilustrar este punto de vista"; entre sus principales supuestos está "la creencia en que la naturaleza es ordenada, que da pruebas de inteligencia manifestada por ejem plo en sus simetrías" (p. 6). Su ideal sería "conseguir elaborar una metafísica capaz de acoger armoniosamente los datos provenientes de las ciencias formales y natura les, de nuestras dimensiones éticas y estéticas; una metafísica en que ya no tengan cabida los enigmas de la relación entre la física y lo mental, entre el determinismo y el indeterminismo, entre la física y la matemática, entre lo continuo y lo discontinuo, entre el intuicionismo y la objetividad, entre el mecanicismo y el romanticismo". Como esta tarea le parece "inconmensurable con nuestras capacidades", trata de "con tentarse con algunas reflexiones puntuales relativas a los problemas mencionados" (ibíd.).
m¡¡智利新戏哲学家米格尔Espinoza继续和完善1¡�íl一个方案自然哲学和自然科学emprendi ouest - do,以前书sur l’'intelligibilitéde La nature(图卢兹:editions, du Sud, 1987年),升'intelligibilitéThéorie(图卢兹:editions Universi - taires du Sud, 1994年;巴黎:Ellipses, 1998)和Les mathemite et le monde sensible(巴黎:Ellipses, 1997)。对斯宾诺莎来说,“自然哲学家是一个现实主义者,对他来说,自然是可知性和可理解的,本卷试图说明这一观点”;在他们的主要假设是“相信自然界是有序,智力测试嗯哼- plo表示其平衡”(p . 6)。你的理想”把制定一个形而上学能够容纳亢正式和自然科学的数据来自他们,我们的道德维度和美观;一个在形而上学中不再有能力发现精神和身体之间的关系、宿命论和indeterminismo之间的物理和数学、连续和离散之间、mecanicismo intuicionismo和客观性,间和浪漫。”由于他认为这项任务“与我们的能力不成比例”,他试图“对上述问题进行一些具体的思考”(同上)。