Seneca felix, infelix, beatus.

Abstract

vissuta ne offre conferme delle certezze morali ostentate, solo dal rapporto conflit tuale avuto con la felicitas (il Potere) ora perseguita, ora esecrata possiamo costruire la sua biografia vera, i suoi scritti rischiarano infatti le contraddizioni fra aspirazioni alia vita privata e vita pubblica esercitata. Che fosse persona "a piu dimensioni" ha capito bene Tacito quando nei momenti del suicidio gli fa dire (arm. 15, 62) di lasciare agli amici in eredita non "la sua vita", ma Vimago della sua vita delineata negli scritti; non lo ha invece capito Pierre Grimal in saggi senecani monotipici lontani dal vero: Pesame critico-allusivo del tempo vissuto entro il Potere condotto da Seneca nel tempo deWotium, la dura valutazione della societa romana dispiegata quando il Potere e lontano annullano ogni prospettiva di serenita conservatasi costante, di unitarieta sostanziale nella definizione della sua biografia ed e soprattutto la prospettiva critica della societa romana e P'antipo litica' espressa dopo la cacciata dal Potere che vanno indagate. E con gli insegna menti impartiti dalla nutrice, dal pedagogo, dalla madre (certo consoni all'ideo logia di vita instillata dal padre) che la sua vita si e accordata: a Roma, (dove da Cordova si trasferisce con la famiglia VHispaniensis) conseguire la Ricchezza e il Potere \ divitiae e felicitas spesso si accoppiano. A contestare, a contrastare quegli insegnamenti Seneca si dedichera dopo il primo semestre del 62 (la sua cacciata dal Potere) chiarendo a se stesso come impedimento, negazione di ogni beatitudo vera siano proprio Ricchezza e Potere (ep. 27, 2), come sia necessario tenersene lontano: omnia vota mortalium, omnia