{"title":"Najava smrtne kazne za prijestup zabrane u Knjizi Postanka 2,17b","authors":"Anto Popović","doi":"10.53745/bs.91.4.2","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Ovaj članak analizira najavu smrtne kazne za prijestup Božje zabrane u Post 2,17b. Analiza je obavljena u tri koraka. U prvom koraku analiziran je izričaj mot tamut (zacijelo ćeš umrijeti), koji najavljuje smrtnu kaznu. U drugom koraku analiziran je izričaj bǝyom, koji smješta izvršenje kazne »u dan« prijestupa. U trećem koraku doneseno je pet kontekstualnih tumačenja prethodnih dvaju izričaja (bǝyom i mot tamut) uzetih zajedno, a iz perspektive (ne)izvršenja najavljene smrtne kazne. Tumačenje najavljene kazne u smislu duhovne smrti čini se da ima preferencijalnu prednost zato što se najbolje uklapa u narativnu logiku Post 2 – 3.","PeriodicalId":53889,"journal":{"name":"Bogoslovska Smotra-Ephemerides Theologicae Zagrabienses","volume":"30 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1000,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Bogoslovska Smotra-Ephemerides Theologicae Zagrabienses","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.53745/bs.91.4.2","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"0","JCRName":"RELIGION","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
Abstract
Ovaj članak analizira najavu smrtne kazne za prijestup Božje zabrane u Post 2,17b. Analiza je obavljena u tri koraka. U prvom koraku analiziran je izričaj mot tamut (zacijelo ćeš umrijeti), koji najavljuje smrtnu kaznu. U drugom koraku analiziran je izričaj bǝyom, koji smješta izvršenje kazne »u dan« prijestupa. U trećem koraku doneseno je pet kontekstualnih tumačenja prethodnih dvaju izričaja (bǝyom i mot tamut) uzetih zajedno, a iz perspektive (ne)izvršenja najavljene smrtne kazne. Tumačenje najavljene kazne u smislu duhovne smrti čini se da ima preferencijalnu prednost zato što se najbolje uklapa u narativnu logiku Post 2 – 3.