Prologo:

En Galicia, desde al menos el siglo XIX, la figura de Prisciliano presenta los rasgos propios de un héroe nacional. Para Manuel Murguía, hacia 1865, su nombre es un motivo de orgullo, porque muestra el alto desarrollo intelectual de Galicia en aquellos lejanos tiempos y porque, pese a sus errores, contribuyó a la implantación del cristianismo en esta parte del Imperio romano. Se extiende Murguía en explicar las causas de que sus doctrinas tuvieran aceptación tan general en Galicia y cree que se debe al hecho de que entroncaron con antiguas tradiciones muy arraigadas: “Prisciliano conmueve las gentes célticas de Galicia, amalgamando los dogmas cristianos con las antiguas tradiciones de nuestro pueblo” (Historia de Galicia, La Coruña, 19062, 568). Esta idea la retomarán los integrantes de la “Generación Nos” en los años veinte del siglo pasado, con distintos matices, para hacer de Prisciliano el fundador de una Iglesia separada, más o menos católica (según los autores), pero específicamente gallega (en tanto que céltica) y enfrentada al poder (imperial en su caso). Tal vez quien mayor énfasis puso fue Alfonso Rodríguez Castelao, que le dedicó al heresiarca fervorosas palabras en su obra más importante, Sempre en Galiza, publicada ya en el exilio, en Buenos Aires, en 1944 (edición crítica en Santiago de Compostela, 1992). Allí Prisciliano, como puede verse en la página 267, encarna los mejores valores del alma gallega entendida como una realidad ahistórica: