法国公共空间的天主教会

É. Poulat
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摘要

宗教应该牢牢地控制在私人领域,还是可以自由地扩展到公共领域?这是一场旷日持久的辩论,部分原因是语言混乱,部分原因是根本分歧。第一个立场是德国社会民主党人在埃尔福特和哥达大会上的立场,他们受到了马克思的严厉批评。迪尔凯姆认为宗教是一种社会事实,马克思认为每一个社会事实都必须受到社会批评。从本质上讲,世俗主义有两种对立的概念:思想的解放和良心的自由。“公共”和“私人”这两个词都是模棱两可的词:我们不能把“国库”和“公共银行”混为一谈。一个社会宗教事实可以具有公法地位(在法国,根据协约),也可以具有私法地位(自1905年分离以来),在后一种情况下,它受益于公共自由的普通法,主要是宗教和结社。
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L’Eglise catholique dans l’espace public français
La religion doit-elle etre fermement contenue dans la sphere privee ou peut-elle se deployer librement dans l'espace public ? Le debat est ancien et se poursuit d'une pan dans la confusion du langage, d'autre part dans un desaccord de fond. La premiere position etait celle des sociaux-democrates allemands aux congres d'Erfurt et de Gotha, severement etrillee par Marx. Durkheim tenait la religion pour un fait social : Marx pensait que tout fait social devait etre soumis a la critique sociale. Sur le fond, s'opposent deux conceptions de la laicite : emancipation des esprits, liberte des consciences. Les mots public et prive sont des mots lourds d'equivoque: on ne confond pas le Tresor public et un banc public. Un fait social religieux peut avoir un statut de droit public (en France, sous le Concordat) ou de droit prive (depuis la Separation de 1905), et dans ce second cas, il beneficie du droit commun des libertes publiques, au premier chef de culte et d'association.
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