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摘要

通过与丹尼尔·笛福的《鲁滨逊漂流记》的交叉阅读,我们将jose爱德华多·阿瓜卢萨的小说Teoria Geral do Esquecimento(2012)视为后现代的鲁滨逊漂流记。事实上,作者将他的角色卢多维卡·费尔南德斯·马诺(Ludovica Fernandes Mano)塑造成一个在安哥拉独立后被葡萄牙殖民的海难人物。她在卢安达的公寓里隐居了28年,在一个名叫Sabalu的小男孩的帮助下离开了。从那时起,一种后殖民时代的逆转发生了,因为这个人物,尽管与罗宾逊的《星期五》相对应,但并不是处于从属地位。卢多和萨巴卢之间建立的关系是相互帮助、关怀和相互交流的关系,与笛福小说中明确的、以民族为中心的关系相去甚远。
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José Eduardo Agualusa et sa Robinsonne Ludo
À partir d’une lecture croisée avec le Robinson Crusoe, de Daniel Defoe, nous envisageons le roman de José Eduardo Agualusa, Teoria Geral do Esquecimento (2012), comme une robinsonnade postmoderne. En effet, l’auteur construit son personnage, Ludovica Fernandes Mano, comme une naufragée de la colonisation portugaise en terres angolaises, au sortir de l’indépendance du pays africain. Elle vit recluse durant vingt-huit ans dans son appartement luandais, avant d’en sortir grâce à l’aide d’un jeune garçon, Sabalu. Dès lors, il s’opère un renversement postcolonial, puisque ce personnage, bien qu’il corresponde à la figure du Vendredi de Robinson, n’est pas dans une position subalterne. La relation qui s’établit entre Ludo et Sabalu est faite d’entraide, de sollicitude et d’échanges réciproques, bien loin donc de la relation univoque et ethnocentrée du roman de Defoe.
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