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摘要
摘要:受阿尔恰托的《象征》(Emblems)影响,一种教理教义作品的象征特征出现在天主教和新教徒之间的争论的高潮,他们试图反驳和扩展彼此的矛盾和各自的教义。从象征是一个“变形的公共场所”的概念出发,我分析了这些公共场所在神学和教义论文中的大量使用,并得出结论,形成教义问答和象征的总和的成分,以及许多绘画和其他艺术作品,都可以被认为是纯粹的象征,尽管不是在比喻的意义上,并构成了一个可以被称为教义象征的类别。关键词:象征理论;学说;用问答方式演讲;改革;事物焕然一新。复本:在复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上,复本的基础上。Partiendo de unconcepto de emblema como«lugar común transfigurado»通过tradingale类比el plepleo masivo de estos lugares en la tratados teológicos通过doctrinales, se acaba conivo que que tanto las comcomiciones que conconmares comcomos comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes comcomes派生,queenque que se bebeas puridad y no sensentido translistico, y constituentune categoría a que que se puede denominar emblemas doctrinales。
ABSTRACT: This study proposes to determine the emblematic character of a type of catechetical-doctrinal composition, influenced by Alciato’s Emblems, that emerged at the height of the dispute between Catholics and Protestants and their attempt to refute and extend their contradictions and respective doctrines. Starting from the notion that the emblem is a «transfigured common place», I analyze the massive use of these commonplaces in theological and doctrinal treatises, and conclude that both the compositions that formed the catechisms and emblematized sums, as well as many of the paintings and other artistic compositions that derive from them, can be considered emblems in their purity, though not in a figurative sense, and constitute a category that can be called doctrinal emblems.
KEYWORDS:
Emblem Theory; Doctrine; Catechesis; Reform; Commonplaces.
RESUMEN: Este trabajo trata de determinar el carácter emblemático de un tipo de composiciones catequetico-doctrinales surgidas, por influencia de los Emblemas de Alciato, en el momento cumbre de la disputa entre católicos y protestantes y su intento de refutar y extender sus contrarías y respectivas doctrinas. Partiendo de un concepto de emblema como «lugar común transfigurado» y tras analizar el empleo masivo de estos lugares en la tratados teológicos y doctrinales, se acaba concluyendo que tanto las composiciones que conformaron los catecismos y sumas emblematizadas como muchos de los cuadros y otras composiciones artísticas que de ellos se derivan, pueden ser considerados emblemas en puridad y no en sentido traslaticio, y constituyen una categoría a la que se puede denominar emblemas doctrinales.