{"title":"“阿比奥的桑巴舞来自圣巴巴拉”:塞吉佩州黑人社区的庆祝、信仰和文化抵抗","authors":"Yérsia Souza de Assis","doi":"10.52996/rnhb.v4i7.103","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"O/A Samba de Aboio/Festa de Santa Barbara é uma festa/prática de fé que acontece todos os anos no povoado Aguada, na cidade de Carmópolis, no estado de Sergipe (SE). Fundada por uma africana chamada Tamashalim Ecuobanker, a festa acontece em celebração à abolição da escravatura (1888), e concomitantemente são feitas devoções à Iansã/Santa Barbara. A festa que tem como marco histórico o ano de 1888 vem atravessando gerações da Mota e Assis, família que é detentora do legado iniciado por Tamashalim. A família Mota e Assis junto com a comunidade do povoado Aguada são os agentes mantenedores dessa prática de fé, que é também festiva. Este trabalho pretende discutir alguns aspectos que envolvem a organização e promoção desta festa/prática de fé, compreendendo que essa manifestação de fé e festa apontam para os muitos tipos de estratégias de resistências da cultura negra no Brasil. O artigo articula-se a partir das bibliografias que discutem a temática. Somado a isso, utilizo dados etnográficos de pesquisas de campo previamente realizadas. ","PeriodicalId":362938,"journal":{"name":"Revista Nordestina de História do Brasil","volume":"15 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2022-07-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":"{\"title\":\"“O Samba de Aboio é de Santa Barbara”: celebração, fé e resistência cultural numa comunidade negra sergipana\",\"authors\":\"Yérsia Souza de Assis\",\"doi\":\"10.52996/rnhb.v4i7.103\",\"DOIUrl\":null,\"url\":null,\"abstract\":\"O/A Samba de Aboio/Festa de Santa Barbara é uma festa/prática de fé que acontece todos os anos no povoado Aguada, na cidade de Carmópolis, no estado de Sergipe (SE). Fundada por uma africana chamada Tamashalim Ecuobanker, a festa acontece em celebração à abolição da escravatura (1888), e concomitantemente são feitas devoções à Iansã/Santa Barbara. A festa que tem como marco histórico o ano de 1888 vem atravessando gerações da Mota e Assis, família que é detentora do legado iniciado por Tamashalim. A família Mota e Assis junto com a comunidade do povoado Aguada são os agentes mantenedores dessa prática de fé, que é também festiva. Este trabalho pretende discutir alguns aspectos que envolvem a organização e promoção desta festa/prática de fé, compreendendo que essa manifestação de fé e festa apontam para os muitos tipos de estratégias de resistências da cultura negra no Brasil. O artigo articula-se a partir das bibliografias que discutem a temática. Somado a isso, utilizo dados etnográficos de pesquisas de campo previamente realizadas. \",\"PeriodicalId\":362938,\"journal\":{\"name\":\"Revista Nordestina de História do Brasil\",\"volume\":\"15 1\",\"pages\":\"0\"},\"PeriodicalIF\":0.0000,\"publicationDate\":\"2022-07-07\",\"publicationTypes\":\"Journal Article\",\"fieldsOfStudy\":null,\"isOpenAccess\":false,\"openAccessPdf\":\"\",\"citationCount\":\"0\",\"resultStr\":null,\"platform\":\"Semanticscholar\",\"paperid\":null,\"PeriodicalName\":\"Revista Nordestina de História do Brasil\",\"FirstCategoryId\":\"1085\",\"ListUrlMain\":\"https://doi.org/10.52996/rnhb.v4i7.103\",\"RegionNum\":0,\"RegionCategory\":null,\"ArticlePicture\":[],\"TitleCN\":null,\"AbstractTextCN\":null,\"PMCID\":null,\"EPubDate\":\"\",\"PubModel\":\"\",\"JCR\":\"\",\"JCRName\":\"\",\"Score\":null,\"Total\":0}","platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Revista Nordestina de História do Brasil","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.52996/rnhb.v4i7.103","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
“O Samba de Aboio é de Santa Barbara”: celebração, fé e resistência cultural numa comunidade negra sergipana
O/A Samba de Aboio/Festa de Santa Barbara é uma festa/prática de fé que acontece todos os anos no povoado Aguada, na cidade de Carmópolis, no estado de Sergipe (SE). Fundada por uma africana chamada Tamashalim Ecuobanker, a festa acontece em celebração à abolição da escravatura (1888), e concomitantemente são feitas devoções à Iansã/Santa Barbara. A festa que tem como marco histórico o ano de 1888 vem atravessando gerações da Mota e Assis, família que é detentora do legado iniciado por Tamashalim. A família Mota e Assis junto com a comunidade do povoado Aguada são os agentes mantenedores dessa prática de fé, que é também festiva. Este trabalho pretende discutir alguns aspectos que envolvem a organização e promoção desta festa/prática de fé, compreendendo que essa manifestação de fé e festa apontam para os muitos tipos de estratégias de resistências da cultura negra no Brasil. O artigo articula-se a partir das bibliografias que discutem a temática. Somado a isso, utilizo dados etnográficos de pesquisas de campo previamente realizadas.