暴虐的家庭和主人是规范

A. Eiguer
{"title":"暴虐的家庭和主人是规范","authors":"A. Eiguer","doi":"10.3917/difa.043.0039","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Dans cet article l’auteur propose l’idee que la norme n’est pas tyrannique en soi, mais que le fonctionnement familial peut conduire a tyranniser au nom de la norme. Son porte-parole serait un maitre es normes, adulte ou enfant, donneur arbitraire de lecons, qui se fait valoir pour affirmer son emprise sur le groupe. En general, la norme ne prend pas source dans la punition, mais elle s’inspire de sentiments profonds, de la capacite d’empathie et de la reciprocite ; elle groupalise, cree du lien. Pour etayer son propos, l’auteur etudie la difference entre societes de la honte et de l’honneur et societes de la culpabilite, ou predominent des formes d’organisation familiale qui expriment respectivement des sentiments de honte ou de culpabilite lorsque leurs membres tendent a transgresser les normes. La tyrannie de la norme adopte des formes radicales dans le cadre de l’omnipotence parentale : une arrogance qui glisse vers l’ignorance de la valeur d’autrui. Le maitre es normes a besoin de public, d’adeptes, d’un groupe qui le suive. Il preche que la dependance envers les autres est loin d’etre une qualite, plutot un aveu de faiblesse, mais en verite il est avide de presence. Dans le cas de la culture de la culpabilite, le sujet qui enfreint une norme se trouve face a lui-meme et a sa famille ; il s’interroge sur ce que diraient les aieuls et ancetres, bien qu’il puisse se dire coupable pour des raisons mineures ou denier l’intimite des tiers.","PeriodicalId":346850,"journal":{"name":"Le Divan familial","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"1900-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":"{\"title\":\"La famille tyrannique et le maître ès normes\",\"authors\":\"A. Eiguer\",\"doi\":\"10.3917/difa.043.0039\",\"DOIUrl\":null,\"url\":null,\"abstract\":\"Dans cet article l’auteur propose l’idee que la norme n’est pas tyrannique en soi, mais que le fonctionnement familial peut conduire a tyranniser au nom de la norme. Son porte-parole serait un maitre es normes, adulte ou enfant, donneur arbitraire de lecons, qui se fait valoir pour affirmer son emprise sur le groupe. En general, la norme ne prend pas source dans la punition, mais elle s’inspire de sentiments profonds, de la capacite d’empathie et de la reciprocite ; elle groupalise, cree du lien. Pour etayer son propos, l’auteur etudie la difference entre societes de la honte et de l’honneur et societes de la culpabilite, ou predominent des formes d’organisation familiale qui expriment respectivement des sentiments de honte ou de culpabilite lorsque leurs membres tendent a transgresser les normes. La tyrannie de la norme adopte des formes radicales dans le cadre de l’omnipotence parentale : une arrogance qui glisse vers l’ignorance de la valeur d’autrui. Le maitre es normes a besoin de public, d’adeptes, d’un groupe qui le suive. Il preche que la dependance envers les autres est loin d’etre une qualite, plutot un aveu de faiblesse, mais en verite il est avide de presence. Dans le cas de la culture de la culpabilite, le sujet qui enfreint une norme se trouve face a lui-meme et a sa famille ; il s’interroge sur ce que diraient les aieuls et ancetres, bien qu’il puisse se dire coupable pour des raisons mineures ou denier l’intimite des tiers.\",\"PeriodicalId\":346850,\"journal\":{\"name\":\"Le Divan familial\",\"volume\":\"1 1\",\"pages\":\"0\"},\"PeriodicalIF\":0.0000,\"publicationDate\":\"1900-01-01\",\"publicationTypes\":\"Journal Article\",\"fieldsOfStudy\":null,\"isOpenAccess\":false,\"openAccessPdf\":\"\",\"citationCount\":\"0\",\"resultStr\":null,\"platform\":\"Semanticscholar\",\"paperid\":null,\"PeriodicalName\":\"Le Divan familial\",\"FirstCategoryId\":\"1085\",\"ListUrlMain\":\"https://doi.org/10.3917/difa.043.0039\",\"RegionNum\":0,\"RegionCategory\":null,\"ArticlePicture\":[],\"TitleCN\":null,\"AbstractTextCN\":null,\"PMCID\":null,\"EPubDate\":\"\",\"PubModel\":\"\",\"JCR\":\"\",\"JCRName\":\"\",\"Score\":null,\"Total\":0}","platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Le Divan familial","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.3917/difa.043.0039","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0

摘要

在这篇文章中,作者提出了一种观点,即规范本身并不是专制的,但家庭的运作可能导致以规范的名义进行专制。它的发言人将是一个规范的大师,成人或儿童,武断地给予教训,以维护自己对群体的控制。一般来说,规范不是来自惩罚,而是来自深刻的情感、同理心和互惠;它分组,创建链接。为了支持他的观点,作者研究了耻辱和荣誉社会和内疚社会之间的区别,在这些社会中,家庭组织的形式占主导地位,当其成员倾向于违反规范时,分别表达羞愧和内疚的感觉。规范的暴政在父母无所不能的框架内采取了激进的形式:傲慢滑向对他人价值的无知。标准大师需要观众、追随者和追随者。他警告说,对他人的依赖远不是一种品质,而是一种弱点的承认,但事实上,他渴望存在。在内疚文化中,违反规范的主体面对的是他自己和他的家人;他想知道他的亲戚和亲戚会怎么说,尽管他可能会因为一些次要的原因或否认第三方的亲密关系而感到内疚。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
查看原文
分享 分享
微信好友 朋友圈 QQ好友 复制链接
本刊更多论文
La famille tyrannique et le maître ès normes
Dans cet article l’auteur propose l’idee que la norme n’est pas tyrannique en soi, mais que le fonctionnement familial peut conduire a tyranniser au nom de la norme. Son porte-parole serait un maitre es normes, adulte ou enfant, donneur arbitraire de lecons, qui se fait valoir pour affirmer son emprise sur le groupe. En general, la norme ne prend pas source dans la punition, mais elle s’inspire de sentiments profonds, de la capacite d’empathie et de la reciprocite ; elle groupalise, cree du lien. Pour etayer son propos, l’auteur etudie la difference entre societes de la honte et de l’honneur et societes de la culpabilite, ou predominent des formes d’organisation familiale qui expriment respectivement des sentiments de honte ou de culpabilite lorsque leurs membres tendent a transgresser les normes. La tyrannie de la norme adopte des formes radicales dans le cadre de l’omnipotence parentale : une arrogance qui glisse vers l’ignorance de la valeur d’autrui. Le maitre es normes a besoin de public, d’adeptes, d’un groupe qui le suive. Il preche que la dependance envers les autres est loin d’etre une qualite, plutot un aveu de faiblesse, mais en verite il est avide de presence. Dans le cas de la culture de la culpabilite, le sujet qui enfreint une norme se trouve face a lui-meme et a sa famille ; il s’interroge sur ce que diraient les aieuls et ancetres, bien qu’il puisse se dire coupable pour des raisons mineures ou denier l’intimite des tiers.
求助全文
通过发布文献求助,成功后即可免费获取论文全文。 去求助
来源期刊
自引率
0.00%
发文量
0
期刊最新文献
La position transdisciplinaire Dispositif de soins en institution : la création d’un jardin d’enfants thérapeutique Familles et institutions Écran de cinéma, écran de thérapie : écrins d’histoires Aménager une enveloppe familiale
×
引用
GB/T 7714-2015
复制
MLA
复制
APA
复制
导出至
BibTeX EndNote RefMan NoteFirst NoteExpress
×
×
提示
您的信息不完整,为了账户安全,请先补充。
现在去补充
×
提示
您因"违规操作"
具体请查看互助需知
我知道了
×
提示
现在去查看 取消
×
提示
确定
0
微信
客服QQ
Book学术公众号 扫码关注我们
反馈
×
意见反馈
请填写您的意见或建议
请填写您的手机或邮箱
已复制链接
已复制链接
快去分享给好友吧!
我知道了
×
扫码分享
扫码分享
Book学术官方微信
Book学术文献互助
Book学术文献互助群
群 号:481959085
Book学术
文献互助 智能选刊 最新文献 互助须知 联系我们:info@booksci.cn
Book学术提供免费学术资源搜索服务,方便国内外学者检索中英文文献。致力于提供最便捷和优质的服务体验。
Copyright © 2023 Book学术 All rights reserved.
ghs 京公网安备 11010802042870号 京ICP备2023020795号-1