“Benzulul”:20世纪恰帕斯地区身份和现实的痕迹

IF 0.7 Q3 ANTHROPOLOGY Relaciones Pub Date : 2023-10-25 DOI:10.24901/rehs.v44i175.981
Diana Erika Cruz Jiménez, Rafael de Jesús Araujo González
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摘要

这篇文章是关于“Benzulul”的,这个故事是恰帕斯作家Eraclio Zepeda Ramos的第一部作品的名字。著名的“周期恰帕斯的这个和其他出版物“有些作者sociohistórico环境相关的参与政府公共文化项目和政策河拉萨罗卡德纳斯旨在满足土著居民,划定民族特性和桥台的语言。为了对这些概念提出质疑,本文对作者及其作品的背景进行了历史分析;随后进行一次审查一般文学区域要素”Benzulul”(1959年)的一些学者迁入价值观倾倒了围绕作品,并考虑制定自己的理论贡献起文学的理论、历史和文化的研究。本研究的目的是分析《Benzulul》的创作过程,并确定其创作的背景。它以作者的愿景和声音阐明了该地区的现实,他和其他人一样,参与了政府采取的行动,通过一个文化改造项目来照顾土著居民。值得说这些政策目标与干预了艺术家和知识分子,从而产生一个设计身份多样性起土著resignificación人物和梅斯蒂索人不再视为受害者或稀有,而是普遍遵守,与恶习和优点。
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“Benzulul”: huellas de la identidad y la realidad regional chiapaneca del siglo XX
El presente artículo versa sobre “Benzulul”, cuento que da nombre a la primera obra del escritor chiapaneco Eraclio Zepeda Ramos. Esta y otras publicaciones del conocido “Ciclo de Chiapas” están vinculadas al entorno sociohistórico de los autores que participaron en los proyectos culturales y políticas públicas del gobierno de Lázaro Cárdenas del Río con la intención de atender a la población indígena, delinear la identidad nacional y homogeneizar el idioma. Para poner en cuestión estas nociones, se presenta el análisis histórico del contexto del autor y de su trabajo; posteriormente se lleva a cabo una revisión literaria general de los elementos regionales de “Benzulul” (1959) a la par que se retoman valores que estudiosos han vertido en torno a la obra y se elaboran consideraciones propias a partir de los aportes teóricos emanados de la teoría de la literatura, de la historia y de los estudios culturales. Se concluye que “Benzulul” es una obra producto del contexto en el que surge. En ella se articula la realidad regional con la visión y voz del autor que, como otros, se involucró en las acciones que el gobierno llevó a cabo para atender a la población indígena con un proyecto de aculturación. Valga decir que los objetivos de estas políticas se modificaron con la intervención de artistas e intelectuales, lo que dio como resultado una concepción de la identidad a partir de la diversidad y la resignificación de los personajes indígenas y mestizos, ya no percibidos como víctimas o seres exóticos, sino como sujetos universales, con vicios y virtudes.
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